Разные расы: Расы — урок. География, 7 класс. |

Содержание

Расы — Православный портал «Азбука веры»

5 ступеней веры

Как у потомков Адама и Евы появились разные расы? Вопросы и Ответы
Новое человечество. Сыновья Ноя – Сим, Хам, Иафет прот. Стефан Ляшевский
Генеалогическое древо от Адама и Евы до Иисуса Христа
Библейские народы, произошедшие от сыновей Ноя Схемы и пособия

Ра́са – часть человечества, совокупность людей, объединённых общностью ряда наследственных физических особенностей (в том числе внешних, как то: цвет кожи, разрез глаз, форма волос, строение черепа и др.), обусловленных общностью происхождения и первоначального расселения.

Сколько существует рас?

Существуют разные схемы деления всех людей на расы. В процессе развития наук о человеке разные школы антропологов по-разному подходили к решению вопроса о расах и их количестве: как правило, выделялось от трёх до семи основных рас и десятки малых антропологических типов, среди основных – европеоидная, монголоидная, негроидная и американоидная.

Говорится ли в Священном Писании о расах?

В Библии нигде не упоминается понятие «раса». Ни этого слова, ни этого понятия не найти в Священном Писании. Раса – это термин эволюционистов. В соответствии со Словом Божьим, в христианской литературе было принято выделять три основных ветви послепотопного человечества: Симиты, Хамиты, Иафетиты – по именам трех родоначальников, праотцов – трех сынов Ноя: Сима, Хама, Иафета. Разумеется, на протяжении истории развития человечества происходило смешение представителей той или иной ветви, с представителями других.

Как у потомков Адама и Евы появились разные расы?

На этот счёт существует такая версия. Когда после Всемирного потопа, от сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета – стали рождаться потомки, то поначалу они поселились в долине Сеннаар, где занялись строительством башни высотой до небес (Быт.11:1-4). После того, как Бог, осудив эту затею, смешал их единый язык (Быт. 11:6-7), они рассеялись по разным регионам Земли (Быт.11:8). По преданию, племена симитов, хамитов и иафетитов заселили разные географические регионы. Различия в физических особенностях людей, в том числе проявляющихся в их внешности, которые впоследствии были артикулированы как расовые особенности, возникли под влиянием климатических и природных особенностей, характерных для тех территорий, которые были ими заселены.

Примечательно, что уже несколько столетий назад расовые теории, формально обосновываемые положениями Священного Писания, использовались для оправдания эксплуатации одних людей другими. Так, например, по замечанию преподавателя Саратовской Духовной семинарии А. С. Кашкина, «в средние века для оправдания практики продажи в рабство представителей африканского континента был выдвинут тезис, что африканцы произошли от Хама после того, как Ной проклял сына Хама Ханаана (см. Быт.9:20-27). Однако эта версия не выдерживает критики. В целом же можно принять объяснения о влиянии климата и многолетней адаптации людей с определенными внешними признаками к той или иной территории».

Очевидный факт: некоторые народы ушли в своем цивилизационном развитии куда дальше, чем другие. Думать так, разве это не расизм?

Да, это факт, однако расизм заключается не в признании того, что некоторые народы ушли в своем развитии куда дальше, чем другие, а в горделивом превозношении представителей одних народов над представителями других, уничижении их по расовым признакам. Каждый человек – это образ и подобие Христа. Не важно, к какой расе, какому народу он принадлежит и какой у него цвет кожи. Африканцы, европейцы, индейцы, азиаты – в каждом есть образ и подобие Бога. Если кто говорит о неполноценности представителей каких-либо рас именно в силу того, что они представляют такую-то и такую-то расу, то в этом можно усмотреть признак расизма.

Когда появился расизм?

Расизм явление не новое. Когда случались войны, и нужно было оправдать свою агрессию, многие правители, например, Римской империи, брали за основу идею существования перво- и второсортных народов. Во все времена существования человечества общество делилось на «сословия». Какой строй ни возьми, в каждом были люди высокого положения и низкого, что порождало очень много конфликтов.

Как расизм соотносится с понятием греха?

Расизм – большой грех, который проистекает от гордыни. Не случайно гордыню считают матерью всех пороков. Зло пришло в мир именно из-за неё: Денница возгордился, в результате чего восстал на Бога. От корня гордыни выросли злоба, зависть, злословие, тщеславие и все другие грехи. Когда мы говорим о преобладании одного народа над другим не в отношении, скажем, экономического развития, а именно в этническом отношении, то находимся на ложном пути, по которому шёл, например, нацизм.

Что имеет в виду апостол Павел, когда говорит, что во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол.3:11)?

Апостол Павел располагает думать о том, что человек призван в Церковь вне зависимости от его национальной принадлежности, что все члены Церкви – братья и сестры по вере, братья и сестры во Христе, что между ними не должно быть раздоров по национальному принципу, что угождение Богу достигается деланием добра, жизнью по Христу, во Христе, к какой бы национальности ни принадлежал христианин.

101 0

Расы — группы людей с ясно различимыми признаками — уже давно символизируют многочисленные попытки деления людей на низшие и высшие категории. До недавнего времени считалось, что наблюдаемые различия между расами обусловлены не генетическими, а чисто внешними причинами, в том числе социальными. Но есть данные, что популяции и расы всё же отличаются друг от друга по ДНК. То есть расы – это генетическая реальность. Но что тогда определяет поведение человека — асоциальное или нетрадиционную половую ориентацию — особые гены или воспитание?

«ДНК всех людей, независимо от цвета их кожи и текстуры волос, совпадают на 99,9%, так что с генетической точки зрения понятие расы бессмысленно», — утверждает Салли Лерман на страницах авторитетного Scientific American. По этой точке зрения, наблюдаемые различия между расами обусловлены не генетическими, а чисто внешними причинами, в том числе социальными. «Как показывают результаты исследований, понятие расы на генетическом уровне – это чушь, — продолжает она. — Расы подвержены изменениям – как в географическом, так и в историческом плане. …Придавая слишком большое значение ДНК, мы превращаем проблему состояния здоровья в биологическую неизбежность. Есть также большой соблазн использовать один и тот же инструмент, говоря о генетической подоплеке криминальных наклонностей или интеллекта».

Расы — это генетическая реальность

В целом, вывод о большом влиянии условий жизни на развитие личности в разных этнических и расовых группах справедлив. Однако генетические различия существуют. Более того, мы беремся утверждать, что популяции и расы отличаются друг от друга по ДНК – этому посвящен комментарий (предоставлено редакцией из июньского номера «В мире науки») Льва Животовского², профессора, доктора биологических наук.

С большинством ее (статьи Салли Лерман) положений можно полностью согласиться. Действительно, понятие расы,как группы людей с ясно различимымиморфологическими признаками, давно уже стало символом деления людей на низшие и высшие категории. Различия между расами по пигментации волос, кожи и сопутствующим признакам в последние столетия стали основой тезиса о биологическом неравенстве людей.

Евгеника и психология, опираясь на данные тестирования (коэффициент интеллектуального развития IQ), пытались доказать генетическую природу неравенства рас. Однако популяционная генетика показала несостоятельность такого взгляда. Оказалось, что различия между представителями одной и той же расы намного превосходят различия между расами. А недавно было установлено, что люди даже разных рас отличаются друг от друга по ДНК меньше, чем разные особи шимпанзе в одном стаде. Тем не менее, мы не тождественны друг другу генетически (ДНК почти совпадают только у идентичных близнецов) — мы все немного отличаемся друг от друга.

Салли Лерман утверждает, что наблюдаемые различия между расами обусловлены не генетическими, а чисто внешними причинами, в том числе социальными. В целом, вывод о большом влиянии условий жизни на развитие личности в разных этнических и расовых группах справедлив. Однако генетические различия тоже существуют. Основываясь на данных последних лет, мы беремся утверждать, что популяции и расы всё же отличаются друг от друга по ДНК. Но их генетическое различие само по себе не может служить мерилом наследственного неравенства людей разного происхождения. Генетические различия между популяциями и расами – не есть биологическое неравенство: они эволюционно возникли и способны эволюционно изменяться.

«ДНК всех людей, независимо от цвета их кожи и текстуры волос, совпадают на 99,9%, так что с генетической точки зрения понятие расы бессмысленно».

Приведенный аргумент против существования генетических различий между расами на самом деле – не аргумент. Действительно, генóм человека состоит из трех миллиардов нуклеотидов (точнее, говорят о парах нуклеотидов, потому что ДНК состоит издвух комплементарных цепей). Поэтому 99,9% совпадения, или 0,1% различий, означает, что люди отличаются друг от друга по трем миллионам пар нуклеотидов. Вероятно, бóльшая часть этих различий приходится на информационно «молчащие» участки генома, но и остающихся функционально значимых различий достаточно, чтобы обеспечить индивидуальность каждого из нас. Известно, что ДНК человека и шимпанзе совпадают на 98-99% – цифра тоже на первый взгляд большая. Однако человек и шимпанзе – это разные зоологические виды, разделенные по меньшей мере пятью миллионами лет, прошедшими от отделения их эволюционных ветвей от общего предка.

«Как показывают результаты исследований, понятие расы на генетическом уровне – это чушь».

Сейчас можно сказать, что это не так — указанных трех миллионов пар нуклеотидов достаточно для того, чтобы обусловить генетические различия между расами. Недавно были обследованы более пятидесяти нативных популяций из различных регионов мира (Южной Африки, Западной Евразии, Восточной Азии, Океании, Америки) по почти четыремстам генетическим локусам различных участков генома^3-4. Эти географические группы популяций соответствуют основным расам человека (термин «раса» в этих публикациях не употреблялся, поскольку за много десятилетий он оказался эмоционально перегруженным и вызывающим далекие от науки ассоциации). Оказалось, что среди этих локусов нет таких, которые бы четко «маркировали» ту или иную расу. Однако по каждому из них было выявлено практически неразличимое статистическими методами межрасовое различие. Эти мизерные отличия аккумулировались всеми четырьмястами локусами до полной расовой идентификации — по генетическому «профилю» каждый индивид мог быть однозначно отнесен к одной из географических групп.

«Расы подвержены изменениям – как в географическом, так и в историческом плане».

Указанные выше данные подтверждают этот вывод: обнаружены статистически значимые различия между популяциями (этническими группами) из одного географического региона (одной расы). Однако эти различия не были стопроцентными: индивид не всегда мог быть однозначно отнесен к той или иной популяции1. Сами же различия между географическим группами и между популяциями в пределах региона эволюционно развивались в течение многих десятков тысяч лет под действием мутаций и популяционно-генетических процессов, а степень различия соответствовала времени, прошедшему после выхода человека из Африки и расселения по разным континентам.

Времени генетической изоляции между регионами оказалось достаточно, чтобы аккумулированные генетические различия между ними стали идентификационно значимыми. Однако разделение популяций в пределах региона происходило гораздо позже, и потому оказалось недостаточно эволюционного времени для развития значимых различий в пределах региона. Правда, это не исключает того, что вовлечение в анализ, скажем, нескольких тысяч локусов аккумулирует дополнительные различия и позволяет идентифицировать популяции в пределах расы. Массовые миграции, межрасовые браки и метисация могут быстро, в течение нескольких поколений, разрушить эволюционно сложившиеся генетические различия. Это говорит о том, что раса – хоть и реальная, но не застывшая категория, не абсолютно разделяющая людей по биологическим признакам. Раса, как и этническая принадлежность, – понятие историческое, эволюционное.

Сказанное подтверждается еще одним фактом. По ДНК мы достаточно близки к неандертальцу, гораздо ближе, чем к шимпанзе, но мы с ним представляем различные эволюционные ветви, разошедшиеся от общего предка гораздо раньше, чем расы человека друг от друга, – порядка 500-700 тыс. лет назад. В рамках обсуждаемого вопроса, мы и неандертальский человек – это просто сильно различающиеся расы, достигшие статуса подвидов Homo sapiens: по современной номенклатуре, мы – Homo sapiens sapiens, а неандертальский человек – Homo sapiens neanderthalensis.Однако генетические различия между современными расами человека гораздо меньше, чем различия между нами и неандертальским человеком.

«Расы существуют по крайней мере как фактор различия с медицинской точки зрения. Нельзя отказаться от этого понятия, не отказавшись вместе с ним от всех известных на сегодня эпидемиологических данных».

Разная распространенность наследственных патологий в разных расах также связана с эволюционными процессами. Наследственные заболевания возникают как «вредящие» мутации – «поломки» фукционально важных генов, которые потом передаются потомкам, если носители таких мутаций доживают до репродуктивного возраста. Поэтому определенная мутация, если она не исчезает, распространяется преимущественно среди близких популяций и далее через миграции. Так, на основе чисто случайного процесса появления вредящих мутаций, со временем возникают региональные различия по тем или иным наследственным патологиям. Этот процесс приводит к различиям в спектре наследственных болезней не только между расами, но и между популяциями в пределах расы. Конечно, распространенность того или иного наследственного заболевания может сдерживаться или, наоборот, усиливаться специфическими факторами среды обитания. И в этом смысле можно согласиться с фразой автора: «Раса является частью средового фона генома человека».

«Придавая слишком большое значение ДНК, мы превращаем проблему состояния здоровья в биологическую неизбежность. Есть также большой соблазн использовать один и тот же инструмент, говоря о генетической подоплеке криминальных наклонностей или интеллекта».

Эти справедливые фразы затрагивают важнейшую проблему: как соотносятся вклады генов и среды в развитие признаков и особенностей каждого человека. Действительно ли асоциальное поведение или нетрадиционная половая ориентация определяется особыми генами или же тому причиной воспитание? Сейчас стало модным ссылаться на генетическую фатальность ширящихся сегодня крайних проявленийличности. Однако серьезных доказательств тому нет, за исключением случаев, когда маргинальное поведение вызвано серьезными наследственными дефектами. Напротив, имеется большое число фактов, подтверждающих ведущую роль восприятия, подражания и мотиваций в развитии личностных особенностей.

Лев Животовский – профессор, доктор биологических наук, гл. научн. сотр. Ин-та общей генетики им. Н.И.Вавилова РАН, лауреат Государственной премии РФ, лауреат премии в области эволюционной биологии РАН, приглашенный старший ученый Стэнфордского ун-та (Калифорния, США).

По мере того, как Америка становится все более разнообразной в расовом отношении, а социальные табу на межрасовые браки исчезают, новое исследование Pew Research Center показывает, что большинство взрослых представителей разных рас гордятся своим смешанным происхождением (60%)
и считают, что их расовое наследие сделало их более открытыми для других культур (59%).

В то же время большинство (55%) говорят, что подвергались расистским оскорблениям или шуткам,
и примерно каждый четвертый (24%) чувствовал раздражение из-за того, что люди делали предположения об их расовом происхождении. Тем не менее, немногие считают свое многонациональное происхождение обузой. На самом деле, только 4% говорят, что смешанное расовое происхождение было недостатком в их жизни. Примерно каждый пятый (19%) говорят, что это было преимуществом, а 76% говорят, что это не имело никакого значения.

Несмотря на то, что у взрослых представителей разных рас есть некоторые общие черты, их нелегко классифицировать. Их опыт и отношение значительно различаются в зависимости от расы, из которой они состоят, и от того, как их видит мир. Например, многорасовые взрослые с черным прошлым — 69% из которых говорят, что большинство людей считало бы их черными или афроамериканцами — имеют набор опыта, взглядов и социальных взаимодействий, которые гораздо более тесно связаны с черным сообществом. Иная картина проявляется среди многонациональных взрослых азиатов; представители двух рас белые и азиатские взрослые чувствуют себя более тесно связанными с белыми, чем с азиатами. Среди взрослых представителей двух рас, которые являются белыми и американскими индейцами — самой большой группы взрослых, принадлежащих к разным расам, — связи с их индейским наследием часто слабы: только 22% говорят, что у них много общего с американскими индейцами в США, тогда как 61% говорят, что у них много общего с белыми. ¹

Бюро переписи населения США установило, что в 2013 году около 9 миллионов американцев выбрали две или более расовые категории, когда их спросили об их расе. ² Бюро переписи впервые разрешило людям выбирать более одной расовой категории для описания себя в 2000 году. С тех пор многонациональное население страны значительно выросло. В период с 2000 по 2010 год количество белых и черных двухрасовых американцев увеличилось более чем вдвое, в то время как население взрослых с белым и азиатским происхождением увеличилось на 87%. И в течение этого десятилетия нация избрала президентом Барака Обаму — сына чернокожего отца из Кении и белой матери из Канзаса.

Тем не менее, результаты опроса Pew Research показывают, что оценка переписи, согласно которой 2,1% взрослого населения являются представителями разных рас, может занижать численность населения смешанной расы в стране. Принимая во внимание то, как взрослые описывают свою собственную расу, а также расовое происхождение своих родителей, бабушек и дедушек, чего не учитывает перепись, Pew Research оценивает, что 6,9% взрослого населения США можно считать многорасовым.
Эта оценка включает 1,4% опрошенных, выбравших для себя две или более расы, еще 2,9%, выбравших для себя одну расу, но заявивших, что по крайней мере один из их родителей принадлежал к другой расе или представителям разных рас, и 2,6%, которые считаются многорасовые, потому что по крайней мере один из их бабушек и дедушек принадлежал к другой расе, чем они или их родители. ⁴

Эти результаты получены в результате общенационального репрезентативного опроса 1555 представителей разных рас в возрасте от 18 лет и старше, который проводился онлайн с 6 февраля по 6 апреля 2015 года. более 21 000 взрослых по всей стране. Для сравнения дополнительно 1,49Были опрошены 5 взрослых из числа широкой публики, в том числе избыточная выборка взрослых неиспаноязычного происхождения, которые являются черными и не имеют других рас в своем происхождении, а также являются азиатами и не имеют расы.

Безусловно, не все взрослые смешанной расы считают себя «многорасовыми». На самом деле, 61% этого не делают.
Дополнительным уровнем сложности является то, что расовая идентичность может быть изменчивой и может меняться в течение жизни или даже от одной ситуации к другой. Примерно трое из десяти взрослых представителей разных рас говорят, что с годами они изменили то, как они описывают свою расу — некоторые говорят, что когда-то считали себя представителями только одной расы, а теперь считают себя представителями более чем одной расы, и другие говорят прямо противоположное.

В дополнение к рисунку портрета многонациональных американцев, результаты опроса бросают вызов некоторым традиционным представлениям о расе. В настоящее время Бюро переписи населения признает пять расовых категорий: белые, черные или афроамериканцы, американские индейцы или коренные жители Аляски, азиаты и коренные жители Гавайев или островов Тихого океана. Испанское происхождение спрашивается отдельно как этническая принадлежность и не считается расой.

Но когда латиноамериканцев спрашивают, считают ли они латиноамериканское происхождение частью своей расы или этнического происхождения, опрос показывает, что около двух третей латиноамериканцев говорят, что это, по крайней мере частично, их раса. В большей части этого отчета латиноамериканское происхождение рассматривается как этническая принадлежность, а не как раса, а многорасовые латиноамериканцы — это те, кто говорит, что они латиноамериканцы, и две разные расы (например, кто-то, кто является латиноамериканцем, но также выбирает черный и белый цвет в качестве своих рас). или ее гонки). Это согласуется с тем, как Бюро переписи населения подсчитывает латиноамериканцев смешанной расы. Однако, поскольку латиноамериканская идентичность для многих латиноамериканцев связана как с расой, так и с этнической принадлежностью, в главе 7 настоящего отчета исследуется более широкое определение смешанной расы.

Опрос показал, что многие взрослые представители разных рас, как и представители других расовых меньшинств, подвергались той или иной расовой дискриминации, от расистских оскорблений до физических угроз, из-за своего расового происхождения.

Опять же, конкретные расы, составляющие предысторию человека, имеют значение. Например, в то время как около четырех из десяти взрослых людей смешанной расы с черным прошлым говорят, что полиция несправедливо останавливала их из-за их расового происхождения, только 6% белых и азиатских взрослых двух рас и 15% белых и американских индейцев взрослые говорят, что у них был такой опыт. Аналогичная картина наблюдается и для других видов расовой дискриминации.

Для взрослых, принадлежащих к разным расам, с черным прошлым, опыт дискриминации точно такой же, как и у чернокожих одной расы. Среди взрослых, принадлежащих к черной расе и не принадлежащих к какой-либо другой расе, 57% говорят, что им плохо обслуживали в ресторанах или других предприятиях, что соответствует доле чернокожих и белых взрослых, которые говорят, что это случалось с ними; и 42% чернокожих одной расы говорят, что полиция несправедливо остановила их, как и 41% взрослых чернокожих и белых двух рас. Взрослые смешанной расы азиатского происхождения с такой же вероятностью сообщают о дискриминации, как и азиаты одной расы, в то время как взрослые представители разных рас белого происхождения чаще, чем белые одной расы, говорят, что они подвергались расовой дискриминации.

Демографически многорасовые американцы моложе — и это поразительно — чем страна в целом. Согласно анализу исследования американского сообщества 2013 года, проведенному Pew Research Center, средний возраст всех многонациональных американцев составляет 19 лет по сравнению с 38 годами для американцев одной расы.

Опрос Pew Research показал, что взрослые представители разных рас также с меньшей вероятностью, чем другие взрослые, имеют высшее образование и с меньшей вероятностью состоят в настоящее время в браке. Но когда они вступают в брак, американцы смешанной расы с большей вероятностью, чем другие взрослые, вступают в брак с кем-то, кто также принадлежит к разным расам. Взрослые смешанной расы также чаще, чем широкая публика, имеют близких друзей или соседей, принадлежащих к разным расам.

Несмотря на это, общее многорасовое происхождение не обязательно приводит к общей идентичности. Лишь около трети (34%) всех многорасовых американцев считают, что у них много общего с другими взрослыми, принадлежащими к той же расовой смеси, что и они, и только половина этого числа (17%) считают, что у них много общего с многорасовыми американцами, чьи расовое происхождение отличается от их собственного.

Менее 50 лет назад Верховный суд США в деле с красноречивым названием Ловинг против Вирджинии, отменил законы, запрещающие смешанные браки. И прошло всего 15 лет с тех пор, как Бюро переписи населения США впервые разрешило американцам выбирать более одной расы при заполнении анкеты переписи.

С тех пор многорасовое население значительно выросло. Чтобы измерить его размер, Исследовательский центр Пью использовал метод, отличный от Бюро переписи населения, для определения расовой принадлежности человека. В дополнение к расе, о которой сообщают сами, Pew Research принял во внимание расовое происхождение родителей, бабушек и дедушек. Этот подход привел к оценке, что взрослые представители разных рас в настоящее время составляют 6,9 человек.% взрослого населения США.

Используя это определение, исследование Pew Research показало, что взрослые представители двух рас с белым происхождением и американскими индейцами составляют половину многорасового населения страны — безусловно, самая большая многорасовая группа в стране, но также и группа, члены которой наименее склонны считать себя « многорасовые», несмотря на то, что они принадлежат к смешанной расе. ⁵

Взрослые чернокожие и американские индейцы, принадлежащие к двум расам, составляют еще 12% от общей численности многорасового взрослого населения, в то время как лица с белым и черным фоном составляют 11%. Те, у кого в расовом происхождении белые, черные и американские индейцы, составляют 6% населения смешанной расы, а взрослые белые и азиатские представители двух рас составляют 4%. Еще 11% составляют взрослые латиноамериканцы, принадлежащие к разным расам. ⁶ Оставшаяся часть населения смешанной расы разбросана по 16 другим комбинациям рас, представленным в выборке Pew Research.

Относительно небольшая доля всех взрослых американцев смешанной расы скрывает быстрый рост многорасового населения. Если нынешние тенденции сохранятся — а данные свидетельствуют о том, что они могут ускориться, — Бюро переписи населения прогнозирует, что к 2060 году многонациональное население утроится. многорасовый фон. Например, с 1980 доля браков между супругами разных рас увеличилась почти в четыре раза (с 1,6% до 6,3% в 2013 г.).

Еще более быстрыми темпами растет доля многорасовых детей. В 1970 году среди младенцев, живущих с двумя родителями, только у 1% родители были разных рас. К 2013 году эта доля выросла до 10%. ⁷ Сегодня почти половина (46%) всех многорасовых американцев моложе 18 лет.
Напротив, только 23% всего населения США моложе 18 лет9.0003

По мере роста многорасового населения США меняется и его профиль. В то время как белые и американские индейцы в настоящее время являются преобладающей группой среди взрослых смешанной расы, в 2013 году большинство детей смешанной расы ⁸ были либо белыми и черными двух рас (36%), либо белыми и азиатами двух рас (24%). Около 11% были белыми и американскими индейцами.

Многорасовая идентичность сложна как отношение, которое может меняться в течение жизни, так и генетическая или биологическая определенность. Только четверо из десяти взрослых людей смешанного расового происхождения (39%) говорят, что считают себя «смешанной расой или представителями разных рас».
Целых 61% говорят, что не считают себя многорасовым.

На вопрос , почему они не идентифицируют себя как многорасовые, около половины (47%) ответили, что это потому, что они похожи на одну расу. Одинаковая доля говорит, что они были воспитаны как одна раса, в то время как около четырех из десяти (39%) говорят, что они тесно отождествляют себя с одной расой. И около трети (34%) говорят, что никогда не знали члена семьи или предка другой расы. (Люди могли выбрать несколько причин.)

Этот многорасовый «разрыв в идентичности» проявляется совершенно по-разному в разных группах смешанной расы. Четверть взрослых представителей двух рас, выходцев из белых и американских индейцев, говорят, что считают себя представителями разных рас. Напротив, семь из десяти взрослых белых и азиатских представителей двух рас и 61% людей с белым и черным происхождением говорят, что они идентифицируют себя как представители разных рас.

Для некоторых американцев смешанной расы необходимость идентифицировать себя как одну расу является важной частью многорасового опыта. Согласно опросу, примерно каждый пятый (21%) говорит, что чувствовал давление со стороны друзей, семьи или «общества в целом», чтобы они идентифицировали себя как одну расу.

Способ классификации расовой идентичности в США развивался в течение 200 лет по мере того, как менялись взгляды американцев на собственное происхождение и трансформировалась расовая и этническая структура нации в результате иммиграционных и демографических изменений. . На национальном уровне самым большим сбором данных о расовой идентичности американцев является перепись, проводимая Бюро переписи населения США раз в десять лет. Проводимая раз в десять лет перепись населения и другие опросы Бюро переписи теперь делят людей на следующие расовые группы: белые, черные или афроамериканцы, американские индейцы или коренные жители Аляски, азиаты, коренные жители Гавайских островов или других тихоокеанских островов и «некоторые другие расы». До переписи 2000 года респондентам разрешалось выбирать только одну расовую категорию для описания себя. С 2000 года у респондентов была возможность выбрать более одной расы. Люди, которые отмечают две или более расы в своем ответе на вопрос о расе, включаются Бюро переписи населения в состав населения с несколькими расами. Хотя в отдельном вопросе респондентам также задают вопрос об их латиноамериканском или латиноамериканском происхождении, при классификации людей по многорасовому населению используются только ответы на вопрос о расе.

Хотя определение многорасового взрослого населения, используемое в большей части анализа, содержащегося в этом отчете, руководствуется определением расы Бюро переписи населения, мы знаем, что многие латиноамериканцы считают латиноамериканцев расой. В нашем опросе, например, примерно две трети латиноамериканцев говорят, что латиноамериканское происхождение является частью их расового происхождения. Имея это в виду, отдельная часть нашего анализа включает расширенное определение многорасового, которое включает латиноамериканцев, которые сообщают об одной переписной расе для себя, своих родителей, бабушек и дедушек, а также говорят, что считают себя латиноамериканцами частью своей расы. Глава 7 этого отчета посвящена опыту и отношениям многонациональных латиноамериканцев с использованием как основанных на переписи, так и расширенных определений.

Более подробное описание нашей методики см. в Приложении А.
больше считают свою расовую принадлежность преимуществом, чем недостатком (19% против 4%), и они в подавляющем большинстве говорят, что редко, если вообще когда-либо, чувствовали себя пристыженными или чувствовали себя аутсайдерами из-за своей смешанной расы.

В то время как эти взгляды в целом разделяются каждой из пяти крупнейших многорасовых групп, выделяется значительная часть взрослых белых и азиатских представителей двух рас, которые рассматривают свое расовое происхождение как преимущество. Около шести из десяти в этой группе (58%) говорят, что их расовое происхождение было для них преимуществом в жизни. В остальных четырех группах только каждый четвертый или меньше говорит, что их расовое наследие было таким же полезным.

Этот контраст еще более обостряется, когда белых и азиатских двухрасовых американцев сравнивают с белыми и азиатами одной расы. Согласно опросу, белые и азиатские американцы двух рас даже чаще, чем белые одной расы (58% против 32% соответственно) или азиаты (15%), говорят, что их расовое происхождение было преимуществом.

В целом взрослые представители двух рас, одновременно белые и черные, в три раза чаще говорят, что у них много общего с черными, чем с белыми (58% против 19).%). Они также чувствуют себя более принятыми черными, чем белыми (58% против 25% говорят, что их принимают «очень хорошо») и сообщают, что гораздо больше контактируют со своими чернокожими родственниками: 69% говорят, что они много общались с семьей. члены, которые в течение своей жизни были черными, и только 21% сообщают о таком же уровне контактов со своими белыми родственниками. Около четырех из десяти (41%) говорят, что не контактировали с белыми членами семьи.

Напротив, взрослые представители двух рас, белые и азиаты, говорят, что у них больше общего с белыми, чем с азиатами (60% против 33%), и они чаще говорят, что чувствуют себя принятыми белыми, чем азиатами (62%). против 47% говорят, что их принимают «очень хорошо»). Больше также говорят, что у них было много контактов с белыми членами семьи, чем говорят то же самое об азиатских членах своей семьи (61% против 42%).

Для взрослых двух рас, белых или черных и американских индейцев, их связи с белым или черным сообществом часто сильнее, чем те, которые они чувствуют по отношению к коренным американцам; примерно каждый четвертый или меньше в каждой группе говорят, что у них много общего с американскими индейцами.

Результаты других опросов предполагают, что эти различия могут замедлить развитие многорасовой групповой идентичности, аналогичной чувству связанной судьбы и общего опыта, которое объединяет многих чернокожих и другие группы меньшинств. ⁹ В целом, исследование Pew Research показало, что немногие представители разных рас считают, что у них много общего с другими американцами смешанной расы, даже с теми, кто разделяет их расовое происхождение.

Как группа, взрослые смешанной расы гораздо чаще, чем все состоящие в браке взрослые, имеют супруга или партнера, который также принадлежит к разным расам,
опрос находит. Среди всех взрослых смешанной расы, состоящих в браке или живущих с партнером, примерно каждый восьмой (12%) говорит, что их супруг или партнер принадлежит к двум или более расам. Для сравнения, только 2% взрослых людей, состоящих в браке или живущих с партнером, говорят то же самое.

Опрос также показал, что у взрослых представителей разных рас с белым фоном значительно меньше шансов иметь белого партнера, чем у представителей одной расы (67% против 92%). Многорасовые взрослые с черным прошлым также реже, чем чернокожие одной расы, имеют супруга или партнера, который является только черным (54% против 86%). ¹⁰

Похожая картина возникает, когда внимание обращается на дружбу между многонациональными американцами. Взрослые смешанной расы чаще, чем широкая публика, имеют друзей, принадлежащих к разным расам. Согласно опросу, восемь из десяти взрослых, принадлежащих к разным расам, говорят, что по крайней мере некоторые из их друзей принадлежат к смешанной расе, по сравнению с 62% среди всех взрослых.

В целом, политика многорасовых американцев напоминает страну в целом. Около шести из десяти (57%) взрослых представителей разных рас идентифицируют себя с Демократической партией или склоняются к ней, в то время как 37% поддерживают или склоняются к Республиканской партии, а 6% не поддерживают ни одну из основных партий.
Среди широкой публики около половины (53%) склонны поддерживать демократов, а 41% поддерживают или склоняются к Республиканской партии.

Многорасовые американцы с черным фоном поддерживают Демократическую партию, подобно партийным предпочтениям чернокожих одной расы. Например, около девяти из десяти взрослых чернокожих и американских индейцев двух рас (89%) идентифицируют Демократическую партию или склоняются к ней, как и 92% всех чернокожих одной расы. Напротив, белые представители одной расы отдают предпочтение Республиканской партии демократам в соотношении 55% к 41%.

Взрослые белые и азиатские представители двух рас также склонны отдавать предпочтение Демократической партии, а не Республиканской партии (60% против 38%), что примерно соответствует преимуществу демократов от 68% до 26% среди азиатов одной расы.

Политические взгляды двухрасовых белых и американских индейцев — крупнейшей многорасовой группы в стране — очень похожи на взгляды белых представителей одной расы. Среди этой группы Республиканская партия имеет преимущество над демократами от 53% до 42%, что делает ее единственной крупной смешанной расовой группой, которая склоняется к Республиканской партии. (Выборка коренных американцев одной расы была слишком мала для анализа.)

В оставшейся части этого отчета более подробно рассматриваются взгляды, опыт и демография представителей разных рас. В главе 1 прослеживается история усилий Бюро переписи населения США по измерению расы и сообщается о последних правительственных оценках численности многорасового населения. В главе 2 описывается, как Исследовательский центр Пью использовал метод, отличный от метода Бюро переписи населения, для измерения расовой принадлежности, и как этот метод дает значительно более высокую оценку многорасового населения страны. В главе 3 описывается, как представители разных рас видят свою собственную расовую идентичность и как, по их мнению, другие видят их расовое происхождение. Глава 4 посвящена тому, как расовое происхождение крупнейших многорасовых групп страны по-разному формирует их отношение и опыт, включая вероятность того, что они столкнулись с расовой дискриминацией. В главе 5 описываются социальные связи многонациональных американцев, в том числе то, сколько, по их словам, общего у представителей смешанной расы с другими расами, и насколько они воспринимаются различными расовыми группами. В главе 6 рассматриваются партийные предпочтения и политическая идеология представителей разных рас, а также их взгляды на аборты, помощь бедным, легализацию марихуаны и другие вопросы. В главе 7 сообщается об элементах латиноамериканской идентичности и проценте латиноамериканцев, которые считают свое латиноамериканское происхождение, по крайней мере частично, своей расой. В нем также исследуется расширенное определение многорасовых взрослых, которое включает латиноамериканцев, которые принадлежат к одной расе, но говорят, что считают свое латиноамериканское происхождение частью своего расового происхождения.

По своим идеологическим предпочтениям взрослые белые и американские индейцы являются единственной группой, в которой политические консерваторы превосходят либералов (37% против 18%), что практически идентично идеологическим предпочтениям белых представителей одной расы. Белые и азиаты или белые и черные американцы двух рас склоняются к левым политическим взглядам.
Немногие взрослые представители разных рас (9%) говорят, что родственник или член их большой семьи плохо с ними обращался, потому что они смешанной расы.
Но этот опыт значительно различается в зависимости от многорасовой группы. Например, белые и черные взрослые представители двух рас гораздо чаще, чем взрослые представители двух рас, белые и американские индейцы, говорят, что член семьи плохо обращался с ними (21% против 4%).
Современные родители смешанной расы чаще говорят со своими детьми о принадлежности к разным расам. Целых 46% родителей, принадлежащих к разным расам, говорят, что говорили со своими взрослыми детьми, когда те росли, о том, что у них смешанная раса. Напротив, около трети (32%) говорят, что их родители вели с ними подобные разговоры.
Каждый четвертый взрослый представитель смешанной расы говорит, что людей часто или иногда смущает их расовое происхождение.
И каждый пятый (19%) говорит, что чувствовал себя посредником или «мостом» между различными расовыми группами.
Для взрослых, принадлежащих к разным расам, как и для широкой публики, раса не является самым важным элементом их личной идентичности. Около 26% взрослых, принадлежащих к разным расам, говорят, что их расовая принадлежность «необходима» для их идентичности (как и 28% всех взрослых). Как взрослые, принадлежащие к разным расам, так и широкая общественность гораздо чаще указывают на пол (50% взрослых, принадлежащих к разным расам, 51% — на население в целом) или религию (39).% для обеих групп) как неотъемлемая часть их идентичности.

Термины «мультирасовый» и «смешанная раса» используются в данном отчете взаимозаменяемо. Для получения более подробной информации о том, как была определена выборка многорасовых взрослых, см. текстовое поле «Определение «многорасового»» на странице 13 или в Приложении A. «Взрослые» — это лица в возрасте 18 лет и старше.

Если не указано иное, результаты опроса, основанные на всех взрослых представителях разных рас, включают выходцев из Латинской Америки, принадлежащих к двум или более расам. Согласно анализу опроса Pew Research, двухрасовые группы и другие подгруппы, такие как «многорасовые белые», включают только неиспаноязычных. Белые, черные и азиаты одной расы включают только неиспаноязычных. В анализ многорасовых подгрупп, основанный на данных переписи (в главе 1), включены выходцы из Латинской Америки.

В этом отчете термины «американский индеец» и «коренной американец» используются взаимозаменяемо, а «амер. Индийский» используется в качестве аббревиатуры в диаграммах и таблицах. Коренные жители Аляски включены в число тех, кто имеет некоторое происхождение от американских индейцев в анализе обзора.

Каждая перепись населения США, начиная с первой в 1790 году, включала вопросы о расовой идентичности, отражающие центральную роль расы в американской истории от эпохи рабства до современных заголовков о расовом профилировании и неравенстве. Но способы, которыми задаются вопросы и классифицируются расы, менялись от переписи к переписи, так как политика и наука о расе колебались. И усилия по измерению многорасового населения все еще развиваются.

С 1790 по 1950 год переписчики определяли расовую принадлежность американцев, которых они учитывали, иногда принимая во внимание то, как людей воспринимали в их сообществе, или используя правила, основанные на их доле «черной крови». Американцы многорасового происхождения либо считались одной расой, либо классифицировались по категориям, которые в основном состояли из градаций черного и белого, таких как мулаты, которые были включены в таблицу с небелым населением. Начиная с 1960, американцы могли выбирать свою расу. С 2000 года у них была возможность идентифицировать себя более чем с одним.

Это изменение в практике переписи совпало с изменением взглядов на значение расы. Когда маршалы верхом на лошадях проводили первую перепись, раса считалась фиксированной физической характеристикой. Расовые категории подкрепляли законы и научные взгляды, утверждающие превосходство белых. Социологи сегодня в целом согласны с тем, что раса — это более изменчивое понятие, на которое влияет современное социальное и политическое мышление. ¹¹

Наряду с новыми способами осмысления расы появились новые способы использования данных о расах, собранных в ходе переписи населения. Данные о расе и латиноамериканском происхождении используются для обеспечения соблюдения законов о равных возможностях трудоустройства и других антидискриминационных законов. Когда государственные чиновники перерисовывают границы избирательных округов и других политических округов, они используют данные переписи о расовой принадлежности и латиноамериканском происхождении, чтобы соответствовать федеральным требованиям, согласно которым сила голосования меньшинства не должна снижаться. Категории переписи также используются американцами как средство выражения личной идентичности. ¹²

Первая перепись 1790 г. выявила только три расовые категории: свободные белые, все остальные свободные люди и рабы. «Мулат» был добавлен в 1850 году, а другие многорасовые категории были включены в последующие подсчеты. В последней десятилетней переписи 2010 года было 63 возможных расовых категории: шесть для одиночных рас и 57 для смешанных рас. В 2010 году 2,9% всех американцев (9 миллионов) выбрали более одной расовой категории для описания себя. ¹³ Самыми большими группами были белые-американские индейцы, белые-азиаты, белые-черные и белые-некоторые другие расы. ¹⁴

Некоторые исследования показывают, что использование данных из текущего вопроса о расе переписи для подсчета числа многорасовых американцев может недосчитать это население. Альтернативой является использование ответов на вопрос Бюро переписи населения о «происхождении или этническом происхождении». Здесь респондентам разрешается написать один или два ответа (например, немецкий, никарагуанец, ямайец или эскимос). Затем их можно сопоставить с расовыми группами. По этому показателю 4,3% американцев (более 13 миллионов) сообщили о происхождении от двух рас в 2010-2012 гг., что примерно на 70% больше, чем 7,9%.миллионов, которые сообщили о двух гонках, отвечая на вопрос о гонке. ¹⁵

Данные о происхождении также указывают на более длительный временной тренд: анализ Pew Research показывает, что число американцев с двумя разными расовыми предками увеличилось более чем вдвое с 1980 года, когда впервые был задан вопрос о происхождении.

В этой главе исследуется история того, как проводившаяся раз в десять лет перепись населения США подсчитывала и классифицировала американцев по расе и латиноамериканскому происхождению, уделяя особое внимание людям многорасового происхождения, и исследует возможные будущие изменения в способе учета расы в переписях США. В главе также исследуется расовый состав и возрастная структура многорасового населения страны на основе исследования американского сообщества, проведенного Бюро переписи населения. В последнем разделе исследуются тенденции в количестве и доле американцев, которые сообщают о двух предках, имеющих преимущественно разный расовый состав, также на основе опроса американского сообщества, проведенного Бюро переписи населения. Читатели должны отметить, что приведенные здесь оценки, поскольку они основаны на данных Бюро переписи населения, могут отличаться от оценок, полученных в результате опроса представителей разных рас, проведенного Исследовательским центром Пью, который ляжет в основу анализа для последующих глав этого отчета.

В настоящее время в анкетах переписи жителей США спрашивают об их расе и латиноамериканском этническом происхождении, используя формат из двух вопросов. В форме переписи 2010 года (и текущих формах опроса американского сообщества) респондентов сначала спрашивают, являются ли они латиноамериканцами, латиноамериканцами или испанцами (и, если да, то какого происхождения — мексиканцами, пуэрториканцами, кубинцами или другими латиноамериканцами).

В следующем вопросе им предлагается отметить одну или несколько ячеек, чтобы описать свою расу. Варианты включают белые, черные, американские индейцы / коренные жители Аляски, а также категории национального происхождения (например, китайцы), которые являются частью азиатских или гавайских / тихоокеанских рас. Люди, заполняющие форму, могут также отметить поле «какая-то другая раса» и указать название этой расы. Явные инструкции в форме отмечают, что испаноязычная/латиноамериканская идентичность не является расой.

Возможность выбора более одной расы, начиная с 2000 года, последовала за тестированием Бюро переписи нескольких подходов, включая возможную «многорасовую» категорию. Изменение политики, позволяющее проверять более одной расы, было результатом лоббирования со стороны защитников многорасовых людей и семей, которые хотели признания своей идентичности. Население американцев с разным расовым или этническим происхождением растет из-за отмены законов, запрещающих смешанные браки, изменения общественного отношения к межрасовым отношениям и роста иммиграции из Латинской Америки и Азии. Одним из важных показателей является рост межрасовых браков: доля супружеских пар с супругами разных рас увеличилась почти в четыре раза с 1980 (1,6%) по 2013 г. (6,3%).

Для переписи 2020 года Бюро переписи населения рассматривает новый подход к опросу жителей США об их расе или происхождении. Начиная с переписи 2010 года, бюро провело серию экспериментов, в которых проверялись различные варианты расовых и испаноязычных вопросов. Последняя тестируемая версия, как описано ниже, объединяет вопросы о латиноамериканском языке и расе в один вопрос с полями для записи, в которые респонденты могут добавить больше деталей.

На протяжении столетий правительство пересматривало категории расы и латиноамериканского происхождения, которые оно использует, чтобы отразить текущую науку, потребности правительства, социальные отношения и изменения в расовом составе нации. ¹⁶

На протяжении большей части своей истории в Соединенных Штатах существовали две основные расы, и до последних десятилетий белые и черные доминировали в расовых категориях переписи населения. ¹⁷ (Американские индейцы не учитывались в ранних переписях, поскольку считалось, что они живут в отдельных нациях.) Сначала чернокожие считались только рабами, но в 1820 г. была добавлена категория «свободных цветных», охватывающая около 13% негров. ¹⁸

В обществе, где у белых было больше юридических прав и привилегий, чем у представителей других рас, подробные правила ограничивали тех, кто имел право называться «белыми» при переписи населения. До середины 20-го века общим правилом было то, что если кто-то был одновременно и белым, и любой другой небелой расой (или «цветным», как это называлось в некоторых ранних переписях), этот человек не мог быть классифицирован как белый. Это было по-разному сформулировано в письменных правилах, которые были даны счетчикам. В 1930 переписи, например, счетчикам было сказано, что человек, который одновременно является черным и белым, должен считаться черным, «независимо от того, насколько мал процент негритянской крови», система классификации, известная как «правило одной капли». ¹⁹

Некоторые расовые ученые и государственные чиновники считали важным знать больше о группах, которые не были «чисто» белыми или черными. Некоторые ученые считали, что эти группы были менее плодовитыми или слабыми по иным причинам; они обращались к данным переписи в поддержку своих теорий. ²⁰ С середины 19-го века до 1920-х годов переписные расовые категории включали некоторые определенные многорасовые группы, в основном чернокожие и белые.

«Мулаты» были категорией с 1850 по 1890, а также в 1910 и 1920 годах. «Окторун» и «квадрун» были категориями в 1890 году. Определения этих групп менялись от переписи к переписи. В 1870 году понятие «мулат» определялось как включающее в себя «квадрунов, окторонов и всех лиц, имеющих какие-либо заметные следы африканской крови». В инструкциях для переписчиков говорилось, что «важные научные результаты» зависят от включения ими людей в правильные категории. В 1890 мулат определялся как человек с «от трех восьмых до пяти восьмых черной крови», квартерун имел «одну четвертую часть черной крови», а окторон имел «одну восьмую или какие-либо следы черной крови». ²¹

Слово «негр» было добавлено в 1900 году вместо слова «цветной», и чиновники переписи отметили, что новый термин пользуется все большей популярностью «среди представителей африканской расы». ²² В 2000 году в форму переписи было добавлено «афроамериканец». В 2013 году бюро объявило, что, поскольку термин «негр» для многих оскорбителен, этот термин будет исключен из переписных листов и опросов.

Хотя американские индейцы не были включены в первые переписи населения США, в 1860 году была добавлена категория «индейцы», но счетчики учитывали только тех американских индейцев, которые считались ассимилированными (например, тех, кто поселился в белых общинах или рядом с ними). Перепись не предпринимала попыток подсчитать все население американских индейцев до 1890 года.

В некоторых переписях счетчикам предлагалось классифицировать американских индейцев в соответствии с количеством индейской или другой крови, которая у них была, что считалось маркером ассимиляции. ²³ В 1900 году, например, переписчикам было приказано записывать долю белой крови для каждого американского индейца, которого они пересчитали. В инструкциях переписи 1930 года для счетчиков говорилось, что люди, которые были белыми индейцами, должны были считаться индейцами, «за исключением случаев, когда процент индейской крови очень мал или когда он считается белым человеком в той общине, где он живет. ”

В ходе переписи 1960 года счетчикам было сказано, что учитываемые ими люди, принадлежащие как к белой, так и к любой другой расе, должны быть отнесены к расе меньшинства. Люди многорасового небелого происхождения были разделены на категории в соответствии с расой их отца. Были некоторые исключения: если кто-то был и индийцем, и негром (предпочтительный термин в то время), счетчики говорили, что человек должен считаться негром, если только «индейская кровь совершенно определенно не преобладала» и «человек считался в сообществе как Индийский.

Некоторые азиатские категории были включены в переписные листы с 1860 года — например, «китайский» с тех пор фигурирует во всех переписных листах. ²⁴ В перепись 1960 года также впервые была включена категория «частично гавайцы», которая относилась только к людям, проживающим на Гавайях. Это совпало с принятием Гавайев в качестве штата; также была включена полная гавайская категория. (Перепись 1960 года также была первой после принятия Аляски в качестве штата, и в том же году были добавлены категории «эскимосы» и «алеуты».)

В большинстве переписей инструкции для счетчиков не разъясняли, как определить, к какой расе принадлежит человек, или как определить фракции крови американских индейцев или людей, которые были черными и белыми. Но предполагалось, что переписчики знают свои общины, особенно с 1880 года, когда назначенные правительством наблюдатели за переписью заменили федеральных маршалов, проводивших предыдущие переписи. В переписи 1880 г. упор делался на прием на работу людей, живших в учитываемом районе и знавших «каждый дом и каждую семью». Однако качество счетчиков сильно различалось. ²⁵

Несмотря на неоднократное включение многорасовых категорий, должностные лица переписи выразили сомнение в качестве данных, полученных с помощью этих категорий. Категории мулатов, окторонов и квартеронов 1890 года не были включены в перепись 1900 года после того, как чиновники переписи сочли данные «малоценными и вводящими в заблуждение». Мулат был добавлен еще в 1910 году, но снова удален в 1930 году после того, как данные были сочтены «очень несовершенными». ²⁶

В 1970 г. респондентам было предложено руководство по выбору собственной расы: им было предложено отметить расу, с которой они наиболее тесно связаны, из предложенных категорий одной расы. Если они были неопределенными, преобладала раса отца человека. В 1980 и 1990 г., если респондент указывал более одной расовой категории, Бюро переписи повторно классифицировало человека до одной расы, обычно используя расу матери респондента, если таковая имеется. Начиная с 2000 года, хотя предлагались только категории одной расы, респондентам было сказано, что они могут отметить более одной категории, чтобы идентифицировать себя. Это был первый случай, когда всем американцам была предложена возможность включить себя более чем в одну расовую категорию. В том году около 2,4% всех американцев (включая взрослых и детей) заявили, что принадлежат к двум или более расам.

Среди основных расовых групп возможность отметить более одной расы оказала наибольшее влияние на американских индейцев. Число американских индейцев, учтенных в переписи, выросло более чем на 160% в период с 1990 по 2010 год, причем большая часть роста произошла за счет людей, которые отметили индейцев и одну или несколько дополнительных рас, а не американских индейцев одной расы. Но другие исследователи отмечают, что население американских индейцев росло с 1960 года — первого года, когда большинство американцев смогли идентифицировать себя — более быстрыми темпами, чем можно было бы объяснить рождаемостью или иммиграцией. Они назвали причины, в том числе исчезновение негативных стереотипов и расширенное определение в форме переписи, которые, возможно, побудили некоторых латиноамериканцев идентифицировать себя как американских индейцев. ²⁷

Только во время переписи 1980 года всех американцев спрашивали, являются ли они латиноамериканцами. Вопрос о латиноамериканцах задается отдельно от вопроса о расе, но Бюро переписи населения в настоящее время рассматривает вопрос о том, следует ли рекомендовать Административно-бюджетному управлению объединить эти два вопроса.

До 1980 года предпринимались лишь ограниченные попытки подсчета выходцев из Латинской Америки. Население было относительно небольшим до прохождения 19-го века. 65 Закона об иммиграции и гражданстве, который в значительной степени изменил политику США, разрешив больше виз людям из Латинской Америки, Азии и других неевропейских регионов. Беженцы с Кубы и мигранты из Пуэрто-Рико также способствовали росту населения.

До 1930 года мексиканцы, доминирующая группа латиноамериканского происхождения, считались белыми. Категория «мексиканской» расы была добавлена в перепись 1930 г. после роста иммиграции, связанного с мексиканской революцией 1910 г.40 переписи и снова стали классифицироваться как белые, что дало им больше законных прав и привилегий. Некоторые, кто возражал против категории «мексиканцев», также связывали ее с насильственной депортацией сотен тысяч мексиканских американцев, некоторые из которых были гражданами США, в 1930-х годах. ²⁸

В ходе переписи 1970 года у выборки американцев спросили, являются ли они мексиканцами, пуэрториканцами, кубинцами, центральноамериканцами, южноамериканцами или иными испанцами — предшественник универсального латиноамериканского вопроса, введенного позже. 19В ходе переписи 80 всех американцев спрашивали, имеют ли они «испанское/латиноамериканское происхождение», и перечисляли одни и те же категории национального происхождения, за исключением «центральноамериканского или южноамериканского». ²⁹ Перепись 2000 года добавила к вопросу слово «латиноамериканец».

Добавление латиноамериканского вопроса в переписные листы отразило как рост населения латиноамериканцев, так и растущее давление со стороны групп защиты интересов латиноамериканцев, стремящихся получить больше данных о населении. Белый дом отреагировал на давление, приказав министру торговли, курирующему Бюро переписи населения, добавить латиноамериканский вопрос в 1970. Закон 1976 года, инициированный членом палаты представителей Эдвардом Ройбалом из Калифорнии, требовал, чтобы федеральное правительство собирало информацию о жителях США, происходящих из испаноязычных стран. ³⁰ В следующем году Административно-бюджетное управление выпустило директиву, в которой перечислены основные расовые и этнические категории для федеральной статистики, включая перепись. «Испанец» был среди них.

Категория латиноамериканцев описывается в переписных листах как происхождение, а не как раса — фактически латиноамериканцы могут принадлежать к любой расе. Но формулировка вопроса не всегда соответствует самоидентификации людей; Чиновники переписи населения признают, что многие латиноамериканцы запутались в том, как раса классифицируется и о чем спрашивают. Хотя официальные лица Бюро переписи населения изменили формулировку и размещение вопроса о латиноамериканцах, пытаясь убедить латиноамериканцев отметить стандартную расовую категорию, многие этого не делают. По данным переписи 2010 года, 37% латиноамериканцев — 18,5 млн человек — заявили, что принадлежат к «какой-то другой расе». Среди тех, кто так ответил на вопрос о расе в переписи 2010 г., 96,8% были латиноамериканцами. А среди тех латиноамериканцев, которые это сделали, 44,3% указали в форме, что мексиканец, американец мексиканского происхождения или Мексика были их расой, 22,7% написали на латиноамериканском, испанском или испанском языке, а 10% написали на латиноамериканском, латиноамериканском или латыни. ³¹

В преддверии переписи 1980 года Бюро переписи протестировало новый подход к измерению расовой и этнической принадлежности, который объединил стандартные расовые классификации с латиноамериканскими категориями в одном вопросе. Но в то время бюро серьезно не рассматривало возможность использования этого подхода для будущих переписей. ³² Однако этот вариант снова рассматривается из-за опасений, что многие латиноамериканцы и другие лица не знают, как ответить на вопрос о расе в переписных листах. ³³ По данным переписи 2010 года, третья по величине расовая группа страны — это американцы (как отмечалось выше, в основном латиноамериканцы), которые назвали свою расу «какой-то другой расой». Группа «какая-то другая раса», задуманная как небольшая остаточная категория, превосходит численностью азиатов, американских индейцев и американцев, которые сообщают о двух или более расах.

Бюро переписи населения экспериментировало во время переписи 2010 года с комбинированным вопросом о расе и латиноамериканском языке, заданным выборке респондентов. Тестовый вопрос включал строку для записи, где можно было указать более подробную информацию. Бюро также испробовало различные варианты формата из двух вопросов.

Должностные лица Бюро переписи процитировали многообещающие результаты своего эксперимента с альтернативным вопросником. Согласно результатам, комбинированный вопрос дал более высокий процент ответов, чем вопрос, состоящий из двух частей, в форме переписи 2010 года, уменьшил количество ответов «другая раса» и не снизил долю людей, отметивших принадлежность к небелой расе или латиноамериканскому происхождению. Доля белых была ниже, в основном потому, что некоторые выходцы из Латинской Америки выбрали только «латиноамериканцев», а не расу.

Тем не менее, меньше людей считали себя в некоторых конкретных группах латиноамериканского происхождения (например, мексиканцах), когда эти группы не предлагались в качестве флажков. Некоторые группы по защите гражданских прав выразили обеспокоенность тем, что возможная гонка «все в одном» и латиноамериканский вопрос могут привести к снижению качества данных. Согласно недавнему отчету Конференции лидеров по гражданским правам и правам человека, «защитники гражданских прав с осторожным оптимизмом смотрят на возможность получения более точных данных о латиноамериканском населении из пересмотренных вопросов переписи 2020 года о расовой и этнической принадлежности, но они по-прежнему обеспокоены возможная потеря данных о расе из-за комбинированного вопроса о расе и латиноамериканском происхождении, снижение точности подробных данных о подгруппах латиноамериканцев и возможность сравнивать данные во времени для отслеживания тенденций». ³⁴

Бюро продолжает экспериментировать с комбинированным вопросом и планирует протестировать его в рамках Текущего обследования населения в этом году и в рамках Обследования американского сообщества в 2016 году. Любые изменения анкеты должны быть одобрены Административно-бюджетным управлением. , который определяет категории расы и этнической принадлежности в федеральных опросах. Конгресс также рассмотрит вопросы, которые задает Бюро переписи населения, и может рекомендовать изменения. Бюро переписи населения должно представить Конгрессу тематические области переписи 2020 года к 2017 году, а фактические формулировки вопросов — к 2018 году9.0003

По данным исследования американского сообщества, проведенного Бюро переписи населения, в 2013 году многорасовое население страны составляло 9,3 миллиона человек, или 3% населения. Это число основано на текущем вопросе переписи населения о расовой идентификации и включает 5 миллионов взрослых и 4,3 миллиона детей. Среди всех многорасовых американцев средний возраст составляет 19 лет по сравнению с 38 годами для американцев одной расы.

Четыре крупнейшие многорасовые группы, в порядке убывания размера, — это те, кто сообщает, что они белые и черные (2,4 миллиона), белые и азиаты (1,9 миллиона человек). миллионов), белых и американских индейцев (1,8 миллиона) и белых и «некоторых представителей другой расы» (922 000). ³⁵ Белые и черные американцы являются самыми молодыми из этих групп, их средний возраст составляет всего 13 лет. У белых и американских индейцев самый старший средний возраст — 31 год. На эти четыре группы приходится три четверти многонациональных американцев.

Четыре самые большие многорасовые группы одинаковы как для взрослых, так и для детей, но ранжируются в разном порядке. Среди многонациональных взрослых самую большую группу составляют белые и американские индейцы (1,3 миллиона человек). Далее следуют белые и азиатские (921 000) и черно-белый (900 000). Белых и представителей «другой расы» насчитывается 539 000 человек. Целых 25% взрослых представителей разных рас в 2013 году также заявили, что они латиноамериканцы, по сравнению с 15% взрослых представителей одной расы.

Среди американцев моложе 18 лет группы ранжируются в том же порядке, что и для многорасовых американцев в целом: белые и черные (1,5 миллиона), белые и азиаты (941 000), белые и американские индейцы (518 000), а также белые и «представители другой расы». (383 000).

Многонациональное население страны в целом молодеет. Американцы моложе 18 лет составляли 23% от общей численности населения в 2013 году, но они составляли 46% многорасового населения. Чем моложе возрастная группа, тем выше в ней доля многорасовых американцев. Из тех, кто моложе 18 лет, 6% принадлежат более чем к одной расе, по сравнению с примерно 1% американцев в возрасте 65 лет и старше. Среди всех взрослых 2,1% принадлежат более чем к одной расе. (Заполняя переписные листы, родители указывают как свою расу, так и расу своих детей.)

Более подробный анализ демографических характеристик взрослых представителей разных рас, основанный на опросе Pew Research, представлен в главе 2. на вопрос переписи о происхождении или этническом происхождении. Поскольку американцев спрашивали об их происхождении с 1980 года, их ответы содержат данные более чем за три десятилетия об изменении численности населения США с учетом двух рас в их происхождении. Для сравнения, данные о многорасовых американцах из расового вопроса были доступны только с 2000 года, когда людям впервые разрешили идентифицировать себя как принадлежащих к более чем одной расе.

Этот анализ основан на американцах всех возрастов, а не только на взрослых. Бюро переписи населения сообщает до двух ответов о происхождении на человека, большинство из которых анализ Pew Research Center соответствует стандартным расовым категориям, отражающим доминирующую расу в данной стране происхождения. Например, люди в опросах американского сообщества 2010–2012 годов, которые сказали, что у них есть наследственные корни в Германии, будут классифицированы как белые, потому что более 99% людей немецкого происхождения сказали, что они белые, отвечая на вопрос о расе в том же опросе. ³⁶ Использование этого метода дает более высокую оценку населения США, принадлежащего к двум расам, чем при использовании ответов на вопрос о расе: 13,5 миллиона по сравнению с 7,9 миллионами в опросе американского сообщества 2010–2012 годов. ³⁷

Расы — Православный портал «Азбука веры»

Сколько суще­ствует рас?

Гово­рится ли в Свя­щен­ном Писа­нии о расах?

Как у потом­ков Адама и Евы появи­лись разные расы?

Оче­вид­ный факт: неко­то­рые народы ушли в своем циви­ли­за­ци­он­ном раз­ви­тии куда дальше, чем другие. Думать так, разве это не расизм?

Когда появился расизм?

Как расизм соот­но­сится с поня­тием греха?

Что имеет в виду апо­стол Павел, когда гово­рит, что во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол.3:11)?

В разных человеческих расах — разные ДНК

Многорасовые в Америке: гордые, разнообразные и растущие в численности

Попробуйте наш электронный курс по переписи населения США

Многорасовый опыт

Численность многорасового населения

Разрыв в многорасовой идентичности

Брак и дружба

Политика многорасовых американцев

Другие ключевые выводы

Расовые и многорасовые американцы в переписи населения США

Как перепись задает вопрос о расе

Подсчет белых и черных

Мулаты, квадруны и октороны

Усилия по категоризации многорасовых американцев

История подсчета латиноамериканцев

Возможный новый комбинированный вопрос о расе и латиноамериканском языке

Данные переписи многонациональных американцев