Космические науки о человеке: Человек Космоса | Наука и жизнь

Содержание

Человек Космоса | Наука и жизнь

Иллюстрация НАСА.

Открыть в полном размере

На протяжении веков дорогу в космос прокладывали мыслители, учёные и конечно же писатели-фантасты. Человечество прошло по ней уже немалый путь, который во многом был состязательным, когда, самоутверждаясь, страны решают свои национальные задачи.


Космические программы требуют всё больше и больше ресурсов, уже непосильных отдельным странам, даже крупным. Это подвигло их к международному сотрудничеству как в ближнем, так и в дальнем космосе. Следуя по этому пути, надеемся, что когда-нибудь он объединит нас и сведёт в общечеловеческое русло.


Раздвигая пространство с помощью автоматов, приближая всё, что в нём заключено, стремимся понять историю Вселенной, происхождение жизни и место нашей планеты в бездне мироздания. Уже заглядываем в такие дали, куда нога человека никогда не ступит. Но мы всё-таки рвёмся туда — зачем, чётко, вразумительно обосновать не можем. Неведомая сила толкает вперёд, заставляет работать мозг, ускоряя прогресс в поиске новых направлений развития земной цивилизации. Даже то, что не под силу одному государству, сложимся и построим вместе — например, большой коллайдер. Всё это связано с возможностями нашего разума. Но мы люди, а это не только разум, есть ещё и душа, и духовные потребности. Они неразделимы, а прогресс использует только одну составляющую — разум, не считаясь с другой, и действует подчас вопреки ей. Нами всё-таки владеет неуёмное желание испытать свои возможности и понять, есть ли пределы для человека, которых он может достичь, не изменив своей сущности. Пока нам доступен ближний космос, и наши шаги туда уже прорастают земной инфраструктурой: средствами связи, навигации, мониторингом Земли, развёртыванием больших конструкций. Спектр специалистов там расширяется, складывается архитектура обживания космоса, недалеко то время, когда на орбите появятся учебные лаборатории, зоны отдыха, лечебные учреждения.


Полёты в космос станут обычной транспортной задачей, как в авиации, когда в воздухе находится огромное количество людей, перемещающихся между континентами, и ближний космос войдёт в сферу нашего жизненного пространства. Через какое-то время она захватит и Луну. За границы освоенного продолжат путь первопроходцы, а на их место придут люди земных профессий.


Потоки людей будут нарастать, и когда-то в космосе родится первый человек. Начнётся эра внеземной цивилизации, корнями уходящая в нашу планету, крона которой будет формироваться за её пределами. Для них космос станет таким же родным, как для нас Земля, но они ещё сохранят привязанность к ней, как плоть от плоти её. Потребуется наука о развитии человека в космосе и его возвращении к Земле, — жизнь повернётся зеркально.


По мере обживания Солнечной системы будет складываться новая среда обитания человека со своей атмосферой, растительным и животным миром и орудиями труда. Вне Земли появятся зачатки общества со своей генетикой, психологией, организацией и культурой. Крона жизни, разрастаясь, даст ответвления от тех, кто там родится. Так появится Человек Космоса.


Река жизни, выйдя за пределы нашей планеты и утратив берега, понесёт его от земной цивилизации. Различия между нами будут нарастать. У Людей Космоса горизонты окажутся шире, и они, поднявшись на достижениях Земли, пойдут в его глубины в поисках своей судьбы.


Представления о пространстве и времени, связанные с вращением Земли и движением вокруг Солнца, привязанные к наблюдению мира над головой, потеряют для них своё значение, картина видимого мира утратит привычный образ, жизненные события лишатся прежних ориентиров. Только внутренние биологические часы, ход которых заложила в нас Природа, сохранят земной ритм, а сознанию придётся искать иной отсчёт времени для привязки событий и процессов, без чего существование человека невозможно. С чем-то близким сталкивались те, кто подвергал себя длительной изоляции от внешнего мира в глубине земли. Они, лишив себя дневного света, нарушили устойчивость жизненных процессов, контролируемых сознанием, и течение их жизни разошлось с теми, кто остался на поверхности. В отсутствие контроля естественного хода времени физиологические процессы замедлились, увеличивая продолжительность сна и бодрствования, что приводило к удлинению суток в их восприятии от 36 до 48 часов, как было у французского исследователя Мишеля Сифра и его последователей. С чем-то подобным могут столкнуться и те, кто отправится в дальнее космическое путешествие, где их жизнь в замкнутой среде превратится в череду монотонных событий. Когда мы находимся на околоземной орбите, время в нашем сознании согласуется с тем, что мы видим за бортом, зная, что восход и заход Солнца соответствуют витку вокруг Земли, а их в сутках на высоте 400 км шестнадцать. Такой ход времени принимается нами без каких-либо влияний на самочувствие, потому что сохраняется чередование света и тени, и мы остаёмся в поле Земли. При этом на борту может быть задано время любой страны.


Трудно представить, как поведут себя люди в межпланетных полётах, когда за бортом не будет ничего, кроме звёздного неба, а Земля станет подобна другим планетам и мы потеряем вехи естественного времени, по которым привыкли жить. Останется только бортовое время, да ещё сохранится в каждом ход биологических часов, от которых зависит наше самочувствие и уровень выносливости, физической и умственной активности. Отсутствие поля Земли и смены дня и ночи, которые связывают нас воедино, может стать постоянным источником напряжения, при том, что волны биоритмов людей не поддаются согласованию. Тем более не знаем, как уход от Земли отразится на подсознании, которое существует вне времени, и что проявится при этом в изменениях личности. Мы можем столкнуться с такими факторами, которые изменят наши представления о возможностях человека к дальним полётам. Догадываясь о них, пока не осознаём, преодолимы ли они и как далеко отпустит нас Природа. По мере удаления от Земли людям придётся искать опору для замены впечатлений от привычной картины за бортом и условий земной жизни: память о родных местах, близких, любимые книги, занятия тем, к чему лежит душа. Во многом скрасит жизнь наблюдение за ростом растений, поведением животных и забота о них.


Смотришь на Землю из космоса — всё на ней в гармонии единства с Природой. Когда смотришь вокруг себя на Земле, картина иная. Как добиться, чтобы далёкое и близкое не отрывались друг от друга?


Насколько материк существования человечества зыбок или твёрд, зависит от нас. С движением в космос связывали большие надежды на улучшение жизни на Земле, считая, что в процессе этого движения найдём ответ, как их осуществить, что оттуда нам откроются новые горизонты через ощущение планеты, которое объединит необходимостью по-иному строить жизнь на ней. Развитие возможностей человека с освоением космоса несомненно, но в своём совершенствовании мы не продвинулись ни насколько. Допуская управлять собой духовно бедным людям, одержимым властью, обогащением, мы позволяем им безрассудно убивать радость жизни, обрекать людей на страдания. Подобное может случиться и в космосе, но оттуда это может обернуться гибелью Человечества. Требуется консолидация государств, чтобы туда входить с позиций высокой культуры — технологической, нравственной, межгосударственных отношений.


Для того чтобы прийти к Согласию, надо изменить мир на Земле, а для этого изменить мировоззрение. Если Человечеству суждено когда-нибудь погибнуть от своих технологических достижений, биосфера Земли справится с вредными воздействиями и, отдохнув, на очередном витке эволюции вновь начнёт восхождение к высшим формам жизни.


Представим, что на нас смотрят из других миров: наверное, лицо нашей планеты видится им недобрым, и они не откроются нам, пока не изменим себя. Поэтому мы не способны установить с ними контакт, а они не хотят этого, чтобы не нарушить естественный ход событий на Земле.


Создание качественно новых средств продвижения в космос будет диктовать ход развития человечества, но нельзя допустить, чтобы он стал неуправляем, когда остановиться или повернуть станет невозможно. Не представляя, куда ведёт эта дорога, не задумываясь, что будет с нами на этом пути, подвергаем своё будущее непредсказуемым опасностям. Мы должны овладеть философией будущего, где разумное неотделимо от духовного.


Инерция мышления, а с ней неправильно расставленные акценты в целях дальних полётов могут привести Человечество к тому, что мы начнём разрушать не только себя, но и ту Природу, где нас никто не ждёт. Видимо, поэтому выдающийся физик Макс Борн ещё в 1967 году высказал мысль о том, что космические полёты являются «триумфом человеческой мысли, но трагическим поражением рассудка». Ведь рассудок — это не только разум, а ещё то, что удерживает нас от опрометчивых шагов.


Удивительно, на заре космонавтики мы задумывались о будущем человечества в космосе, но в дальнейшем мало что привнесли в его осмысление, тем более сейчас, когда не живём высоким, а подчинились безоглядной воле разума, когда человек, движимый в космос силой его, оказался приложением к технике — её ведомым, а не ведущим. При таком положении бессмысленно пытаться обживать Солнечную систему, переносить туда наше незрелое мировоззрение, отношение к жизни, тем более рассчитывать на встречу с другими цивилизациями, если не исключим в космосе агрессию столкновением интересов. Иначе все противоречия, накопленные на Земле, оставят свой след даже в искусственном интеллекте. В итоге мы можем превратить космос во враждующую среду, а в дальнейшем и во враждебную.


Настраиваясь на жизнь в космосе, человек столкнётся со своими ограничениями и неизбежностью изменения своей биологической сути, которая явится тормозом. Приспособление человека к космосу, видимо, пойдёт со стороны как технологии, так и его биологической основы, когда могут появиться новые генетические коды, которые позволят войти в поле разумной жизни Вселенной. Всё, что будет развиваться, — это интеллект, а телесное будет отторгаться, как ограничивающее движение в космос, отбрасываться как ненужное, чтобы принять его как свою среду обитания. Подгоняя себя для жизни во внеземном пространстве, человек будет уходить от своей природы, и когда-то жизнь Человека как вида сменится жизнью подобных ему существ. Они найдут свои ориентиры и цели, но при этом утратят духовное, которое неотделимо от плоти. Другая среда в отрыве от условий, которые сделали нас людьми, вызовет совершенно иной эволюционный процесс, не совпадающий с нашей человеческой сущностью. Как они будут развиваться, во что со временем превратятся, что в них останется от нас?


Академик РАН В. Степин в статье «Станет ли человек промежуточным звеном на пути к другой мыслящей субстанции» считает, что «попытки генетического совершенствования человека могут привести не к созданию более совершенной формы разумной жизни, а к уничтожению самих основ этой жизни».


Мы уже ставим эксперименты над собой путём вторжения в организм, заменой натуральных продуктов, модификацией растений и животных средствами генной инженерии, различными лекарствами, полученными с помощью биотехнологий, вплоть до замены органов и их частей синтетическими материалами и протезами; так дойдём до головы, заменяя мозг электроникой. Защищаясь от воздействия вредных факторов, искусственно продлевая жизнь, при этом понижаем свою жизнеспособность побочными эффектами, тем самым из поколения в поколение ухудшая генофонд. Поэтому связи с Природой ослабевают, и мы ощущаем, как всё дальше уходим от неё, противопоставляя себя ей. Как только оторвёмся от своей земной природы, неизвестно, что сделает с нами тот интеллект, который нас туда завёл, и во что мы вынуждены будем превратиться. Не обратился бы он против нас, своих творцов.


Думая о будущих космических путешествиях, полагаем: если технику разложили по полочкам, то и с человеком всё понятно. Это глубокое заблуждение, если с этих позиций попытаемся знакомиться с чужим миром. Нельзя создать модель человека как некую целостность, так же как и разобрать человека по частям, что-нибудь да останется. Из чего складывается надёжность техники — известно, но что такое надёжность человека в дальнем космосе? Основные составляющие её понятны — здоровье физическое, психическое, мотивация, чувство долга, духовное содержание, то, что формирует наше сознание. Но как перенести эти оценки на условия дальних полётов и насколько они там справедливы, требует ответа. Находиться в космосе и поселиться там — это разные вещи.


Остаётся надежда, что когда-нибудь Человечество прозреет и, чтобы не оказаться заложником своих технологических достижений, сохранит себя как творение Природы, создаст нечто, что будет служить там, куда доступно проникать только сознанию. Тогда человек приподнимется над бренным миром, и ему откроется то, что нам во плоти никогда не достичь. Отпадёт необходимость создавать аппараты для полётов дальше Солнечной системы, всё ограничится её пределами как среды обитания человечества, необходимой для полноты жизни. Остальной мир будем осваивать информационно, когда мысль сама будет выбирать на своём пути объекты познания, исходя из всей совокупности знаний, накопленных Человечеством. Искусственные образования, в которых мы объединим разум и знания целых поколений, распространяясь в физическом пространстве, будут эволюционировать на другом информационно-энергетическом уровне, при этом мы сохраним возможность общаться с ними как с собой. Они понесутся в бездну Вселенной по тропам физических полей, познавая силу и законы существования Мира.


Наша плоть бренна, у неё свой срок существования. Бесконечна и вечна только энергия и её формы, в которых она пребывает. Железу и плоти доступны лишь пределы Солнечной системы.


Чем больше размышляю о пути человека в Космос и о том, как в результате преобразится наша жизнь, тем сильнее ощущение, что этой дорогой уже ходили, только следы на ней занесло временем, как след древности не теряется в толще веков.

Психология человека в космосе / Наука / Независимая газета






Валентин Лебедев с бортовым глобусом звездного неба.

Не оборачивается тот, кто устремлен к звезде.
Леонардо да
Винчи




Уходя все дальше и дальше в космос, человек когда-то останется там, и как
тогда сложатся его отношения с Землей? Претерпит ли изменения наше природное
начало или мы сохраним его, несмотря на то что появятся новые формы жизни?
Создаст ли это проблемы для Земли или пойдет ей во благо? Чем дальше человек
будет уходить в космос, тем сильнее он будет изменяться. Это как эхо, оно
зависит от звука и от окружающей среды, и мы, не зная ее, будем вынуждены
полагаться в своих ожиданиях на тех, кто вернется. Чтобы разобраться в этом
клубке непростых проблем, надо уже сегодня спрогнозировать характер
распространения и заселения космоса, опираясь на богатый опыт обживания Земли.




Конец диалога с Космосом?



Сегодня, стремясь на другие планеты, мы обязаны с высот исторической
ответственности перед будущим осмыслить свой опыт освоения космоса, понять, как
он повлиял на нас, чего мы не смогли предусмотреть и что упустили, что приобрели
в знаниях и чего не смогли бы узнать без участия человека.


Ответив на вопросы, как выглядит Земля со стороны, каковы ощущения космоса и
как оттуда смотрится бездна Вселенной, космонавты удовлетворили многовековое
любопытство людей. На этом живой диалог человека с космосом закончился, и мы
сосредоточились на развитии возможностей техники, а о своем предназначении как
разумных существ так и не задумались. В результате человек оказался приложением
к технике, исключив себя из процесса познания. Кроме обустройства жизни в
невесомости, рывка в знаниях не получилось.


Поэтому если задуматься – на что повлияла деятельность человека в космосе, то
можно говорить о совершенствовании техники, о новом взгляде на Землю как
космический объект, о способности адаптации организма к условиям космоса, о
международном сотрудничестве, и, пожалуй, все. До сих пор мы не можем
определиться, ради чего туда идем и что нас там ждет.


Основоположники космонавтики, одержимые стремлением открыть дорогу в космос,
доказав саму возможность осуществления пилотируемых полетов, так и не
разобрались, кто должен по ней идти. Не поняв этого, о каких межпланетных
полетах человека можно говорить? Такая глобальная цель, кроме огромной
концентрации усилий – технологических, научных, финансовых, – требует ответа на
вопрос: чего мы ждем от тех, кому доверим наши надежды? Для этого требуются
объединенные усилия всех заинтересованных стран.


Решая эту проблему, необходимо по-иному взглянуть на человека. Способен ли он
проникнуться заботами цивилизации, понять наше место как разумных существ в мире
Природы, способен ли вырваться из своего времени?


Никита Холоп при Иване Грозном, сделав крылья, сиганул с колокольни
Александровской слободы, улетев за речку. Но даже царю, казнившему его за
дерзость пойти против Божьей воли, не дано было заглушить тягу души воплотить
мысль о покорении неба. Люди, подобные Никите Холопу, соединяя в себе
подвижничество, талант и конкретные достижения, готовы идти «вопреки». У них
есть вера в свое предназначение. Это те, у кого есть своя путеводная звезда.


Такие есть и сейчас, но они заслонены суетой своего поколения, а потому бегут
от повседневности в мир стихий, опасности, лишений, чтобы утвердить себя, а
значит, и нас с вами. Они в одиночку покоряют океан, совершают облет Земли,
пробиваются к полюсу. А кто-то, чтобы разобраться в своем времени, обращается к
прошлому, решаясь обойти земной шар, пересечь Атлантику на лодке или самолете
прошлого века. Каждая такая попытка – это прежде всего стремление к познанию
себя, а потому все их ощущения, осмысление необходимости поставленной цели
интересны и захватывающи для всех на планете.




Кому лететь на Марс



Этот психологический посыл должен быть присущ и тем, кто отправится в глубины
космоса. Но претендентов на эту роль надо искать смолоду, ориентируясь на такое
сочетание свойств личности, как аналитический ум, богатый духовный мир,
коммуникабельность, воля, стремление понять свое назначение на Земле. Это люди,
у которых творческий настрой сочетается с умением жить и работать в команде,
добиваясь цели. Тогда, при наложении на эту основу профессиональных знаний и
навыков, можно быть уверенным, что будет достигнут необходимый для такой миссии
сплав свойств.


Но сегодня в науке нет даже подходов к решению этой проблемы. Все свелось к
подбору людей на соответствие определенным профессиональным требованиям, а
личностные качества выпадают из поля зрения, так как судить о них не способны
те, кто не способен судить себя сам. Здесь многое зависит от подбора
специалистов на эту работу, от их способности к объективным оценкам, исключающим
предвзятость, влияние фактора типа «нравится – не нравится». Этот процесс должен
быть обоюдным, с правом самого испытуемого на доверие к тем, кто его изучает.


В экспериментах, которые имитируют полет на Марс, можно понять
психофизиологические характеристики испытателей. Однако переносить результаты
этих исследований на конкретных кандидатов на полет нельзя, так как есть
множество индивидуальных особенностей, которые в таких экспериментах выявить
невозможно. Эту задачу тестами не решить, она предполагает изучение всего
жизненного пути: насколько человек был самостоятелен в выборе профессии, как
строит свои отношения с окружающими, степень открытости, готов ли отстаивать
свою точку зрения ради дела, склонен ли признавать свои ошибки, недостатки и
насколько податлив к воздействию общепринятого мнения. Иначе результат даже
столь масштабных экспериментов в реальном полете может оказаться отрицательным,
и наоборот.


Инерция сложившейся системы подготовки препятствует пересмотру ее содержания
в свете новых задач, которые придется решать космонавтам в дальнем полете. К
тому же отбирать кандидатов придется из тех, кто приобрел опыт околоземных
полетов в разных экипажах, включая соотечественников и зарубежных партнеров,
исходя из того, насколько они были инициативны, как реагировали на нештатные
ситуации и выходили из них, насколько были последовательны, гибки и способны на
компромисс ради общего успеха.


Сегодня уже есть возможность сформировать набор критериев, позволяющих
спрогнозировать поведенческие ситуации в дальнем полете, отталкиваясь от того
материала, которым мы располагаем. Например, можно проанализировать, как люди
взаимодействуют в разных обстоятельствах на Земле: при выработке технических
решений, при подготовке экспериментов. Можно выявить наклонности каждого –
организационные, интеллектуальные, склонность к анализу, проявлению смекалки,
умение работать руками и т.д. В разных сочетаниях состава экипажа, меняя роли (в
одном экипаже – лидер, в другом – ведомый), можно понять, в каком качестве лучше
использовать конкретного претендента в космическую экспедицию. А затем, в
ближних полетах, уточнить, насколько достоверны эти оценки. Располагая такой
группой можно подобрать тех, кто наиболее подходит для межпланетного полета.




Общее пространство интересов



Но отвечать необходимым профессиональным и человеческим требованиям – еще не
значит быть личностью, она раскрывается только во взаимоотношениях с обществом.
Чтобы отстаивать убеждения, человек должен находиться в согласии со своим
внутренним «я». Это качество глубинно, и его не всегда легко разглядеть. Если
профессиональный уровень и состояние здоровья доступны объективной оценке, то
внутреннее согласие, когда поступки соответствуют убеждениям, оценкам не
поддается. Это обстоятельство нередко формирует ложный образ. Способность
человека к сохранению внутреннего согласия позволяет, преодолевая препятствия,
не изменять себе. Это опора его психической и нравственной устойчивости,
балансир, удерживающий в равновесии. Человек, находящийся в гармонии внутреннего
согласия, меньше подвержен негативным воздействиям: проходя через них, он как бы
со стороны оценивает и корректирует свое поведение. Тогда на него начинают
полагаться в коллективе, где каждый зависит от другого.


Создать прочную оболочку, связав экипаж воедино, может только общее
пространство интересов и поиска решений. Для этого требуется интеллектуальная
свобода, не зажатая множеством ограничений, и устойчивая психика. Людей с
непробиваемой логикой и психикой любая серьезная ситуация может загнать в ступор
из-за ограниченности располагаемого поля поиска решений! Чем больше человек
загружен готовыми рецептами, тем уже простор для собственных идей, мыслей, так
как будет преобладать поиск путем их перебора из уже имеющихся. В особо опасных
ситуациях люди, несомненно, должны быть вооружены вариантами решений.


Сформировать экипаж так, что каждый его участник в отдельности будет почти
безупречен, еще не значит, что члены экипажа смогут найти друг в друге то, что
их сближает. Важно, чтобы мир каждого был привлекателен для других, чтобы
«выходные линии связи» каждого дополняли друг друга, способствуя успеху. Тогда
при длительном взаимодействии они обеспечат комфорт в общении, разгружая
накапливающуюся усталость, снимая претензии и раздражения как при спокойном
течении событий, так и в аварийных ситуациях.


Здесь многое зависит от того, насколько каждый будет свободен в поиске и
отстаивании своего варианта, подобно знатокам в передаче «Что? Где? Когда?»,
умея слушать, думать, говорить, высказывая свое мнение, признавать выбор
старшего, что доступно единомышленникам. В такой среде всегда есть повод для
общения, каждый несет свое, индивидуальное, и тем он привлекателен.


Интересная творческая работа, хоть и с большим напряжением, компенсирует
слабости и недостатки, разгружает психику, а чисто исполнительская ее напрягает.
Поэтому в дальнем полете необходима постоянная подпитка энергией достижения
результатов, приносящих удовлетворение. Кто знает больше в силу своего
образования или увлеченности, будет заполнять пробелы других. Кто слабее, будет
испытывать благодарность за узнавание нового в среде доброжелательности при
отсутствии претензий на исключительность. Здесь главное – разнообразие
объединяющих связей.


Однако существует и такой тип психики, когда человек прячет свое незнание,
маскируя недостатки. С ними трудно, и если попытки идти им навстречу не находят
ответа, то пропадает желание с ними общаться. Отгораживаясь барьером
замкнутости, они концентрируют на себе все негативное. Когда человеком начинают
управлять недостатки, слабости, у него нарастает агрессия с оправданием себя в
неприятии других, и он выпадает из круга. Теперь уже, не желая того, те, кто
рядом, от него будут изолироваться, если он не найдет в себе сил преодолеть свое
отчуждение. В таком случае начнет разрушаться климат доверия и легкости общения.


С Земли отрегулировать отношения, когда потерян защитный иммунитет
ответственности за общее дело, может оказаться невозможным. Здесь многое будет
зависеть от того, как организована поддержка экипажа с Земли. Ведь ощущение
опасности вблизи берега и на удалении от него разное. Поэтому многое будет
определяться теми специалистами, кто будет находиться на связи с экипажем.




Экипаж – братство кольца



В полетах конфликтные ситуации неизбежны. Весь вопрос в том, как они будут
пробиваться наружу при расходовании жизненных сил, когда по мере удаления от
Земли будет уменьшаться ее влияние. Это как капля, растекающаяся по поверхности,
неровности которой при утончении слоя будут пробивать его целостность.
Напряжение, недостаток выдержки, усталость, нездоровье могут вызвать
«замыкание». Но оно не будет разрушительным в среде единомышленников, доверяющих
и поддерживающих друг друга. У каждого должен быть свой запас прочности.


Представить это можно как кольцо держащихся за руки людей. Если кто-то
разомкнет его в силу каких-то мотивов, все будет зависеть от того, как сработает
реакция связки. Экипаж, способный сохранять целостность кольца, воздействуя на
того, кто его разрушает, – устойчив. Но может оказаться, что возобладают
противоречия, взаимные претензии, которые приведут к разделению. И тут
неизвестно, что возьмет верх – силы связки или стихия выяснения отношений.


Возможны два варианта устойчивого экипажа. Один, где деятельность ограничена
функциями технического обеспечения полета и поддержания жизнедеятельности членов
экипажа, когда обязанности каждого строго формализованы рамками полетной
документации. Другой, когда, кроме сказанного, востребована творческая сторона
человека.


В первом варианте деятельность каждого ограничена кругом функциональных
задач, и в этом отношении все равны. Этот вариант хорошо изучен, но его можно
роботизировать. Во втором варианте при тех же обязанностях каждый несет нагрузку
своей творческой индивидуальностью, поэтому все разные. Этот вариант – непаханое
поле.


Чем разностороннее люди, тем они легче адаптируются к изменчивым условиям и
тем легче им оценить складывающуюся ситуацию. Увлечения – это своего рода вклад
каждого в общую копилку общения, они скрашивают жизнь. При этом очень важно
наличие в команде тех, кто способен снимать напряжение легкостью характера или
удерживать от разногласий своей нейтральной позицией и приверженностью к
порядку, утвержденному на Земле.


В полете, несмотря на то что людям свойственно подвергать сомнению действия
лидера и его решения, – уставные отношения, авторитет командира должны быть
незыблемы, как каркас устойчивой системы. Когда такие отношения выстроены, можно
идти в дальний полет, цель которого не только в том, чтобы долететь и вернуться,
а, ежедневно сохраняя среду творческого настроя на работу, поддерживать интерес
каждого к познанию происходящего ради достижения общих результатов.


Это тот капитал, которым придется отчитываться перед обществом, а не только
техническими достижениями, так как потребуется ответ на вопрос: зачем все это
надо было? Ведь кто согласится оплачивать простой пересказ увиденного даже
мужественными созерцателями полета на Марс протяженностью в полтора года?
Межпланетный полет подразумевает готовность людей к встречам с неожиданным, их
способность увидеть и принять новые знания. Тогда ожидания человечества будут не
напрасны.




Космический канООН



История всех экспедиций на Земле свидетельствует, что у первопроходцев всегда
была надежда на открытия, которые впоследствии либо подтверждались, либо
опровергались, но всегда приоткрывали окно в мир нового, давая толчок движению
мысли. Так, открытие противотечения Гольфстриму в корне сломало выстроенные
модели, устоявшиеся взгляды на формирование климата. Поэтому те, кому мы доверим
межпланетные полеты, должны взять на себя обязательства перед народами Земли
принести свой взгляд, свои впечатления о всех сторонах полета. Тогда люди будут
завороженно следить за его ходом в диалоге с теми, кого они выбрали, и узнают –
есть ли смысл стремиться в космос или же лучше, оставаясь на Земле, признать ее
как единственное место обитания и сосредоточить усилия в исследовании
вселенского пространства с помощью технических средств, оснащенных искусственным
интеллектом.


Есть и другая опасность: со временем космонавтов, руководимых интересами
планеты, могут подменить те, кто, располагая огромными средствами, воспользуется
плодами общих достижений в своих интересах, подобно нынешним туристам,
оказавшимся на Международной космической станции, имеющей статус
исследовательской. Не выработав канонов дальних полетов, можно породить элиту,
чьи интересы сведутся к созданию собственного мира.


За освоение космоса мы все в ответе. Нельзя допустить, чтобы с высот
технологических возможностей у кого-то могло возникнуть искушение «диктовать» и
управлять другими. Чтобы этого не произошло, национальные космические программы
необходимо обсуждать с мировым сообществом и, пользуясь результатами реализации
этих программ, ограничить создаваемые угрозы.


В космос надо идти вместе, осознав себя людьми планеты, тогда все познают
состояние сопричастности и поверят, что это принесет народам Земли благополучие
и спокойствие. Для этого необходим Международный центр пилотируемых полетов под
флагом ООН, куда страны могли бы отправлять на подготовку своих представителей.
Его задача – интеграция мировых научно-технических достижений и познание целей
земной цивилизации в космосе.


Послеполетное медицинское тестирование.
Фото из архива Валентина Лебедева

Слушатели из разных стран мира, имея возможность погрузиться в среду,
насыщенную передовыми идеями в области науки, технологий, космической политики и
права, изучая историю космонавтики, развития техники, историю Земли как планеты
и цивилизации, могли бы формировать свое мировоззрение, опираясь на
общечеловеческие ценности. Тогда философия проникновения в космос, его
заселения, обживания будет вырабатываться консолидированными усилиями всех
стран, с теми, кому предстоит стать непосредственными участниками этих проектов.
Международный центр пилотируемых полетов, связанный соглашениями со всеми
национальными центрами исследования космоса, координируя их программы,
располагая квотой, как в людях, так и в размещении приборов, сможет формировать
собственные программы, обеспечивая заказ техники, средств выведения,
исследовательской аппаратуры и подготовку космонавтов, объединив страны кодексом
духовной ответственности перед планетой.

Тогда космонавты станут своеобразными центрами кристаллизации формирования
планетарного общества. В них человечество увидит свой эталон посланцев в
будущее, которые помогут определить новые рубежи, сколь бы фантастическими они
ни казались, понять, как с проникновением в просторы космоса, подобно
эволюционному переходу жизни из воды на сушу, будет меняться наше сознание.


Замахиваясь на обживание планет Солнечной системы, мы должны ответить себе на
вопрос: готовы ли мы выйти за околицу нашей планеты, не навредив, а гармонизируя
взаимодействие с незнакомой средой, чтобы ход событий развивался в
прогнозируемом русле цивилизации новых возможностей.

«…Мы живем в Космосе, и Космос живет в нас»

Международная общественная организация
Ассоциированный член Департамента общественной информации ООН
Ассоциированный член Международной Организации Национальных Трастов
Коллективный член Международного совета музеев (ИКОМ)
Член Всеевропейской федерации по культурному наследию «ЕВРОПА НОСТРА»

Объединенный Научный Центр проблем космического мышления (ОНЦ КМ)
является структурным подразделением Международного Центра Рерихов (МЦР),
его творческим отделом, в котором сосредоточено научное направление деятельности МЦР

Главная страница > Объединенный Научный Центр проблем космического мышления > Публикации по проблемам космического мышления > 
    
Список авторов по алфавиту:    А    Б    В    Г    Д    И    К    Л    М    Н    П    С    Ф    Ч    Ш    Я

Т. О. Книжник,

главный редактор публикаторского отдела


Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха (Москва)

«…МЫ ЖИВЕМ В КОСМОСЕ, И КОСМОС ЖИВЕТ В НАС»

Космическое мировоззрение

в эпистолярном наследии Е.И. Рерих

Явление ответственности перед Космосом

должно утвердиться в сознании человека.

Мир Огненный. Ч. III, 90

На протяжении многотысячелетней исто­рии человечество неоднократно задавалось вопросом о своей сопричастности Вселенной. И хотя идея взаимосвязи и взаимо­зависимости человека и Космоса развивалась в разные эпохи, обретя свое воплощение в древ­неиндийской философии, в трудах Платона и Птолемея, Галилея и Коперника, а также в многочисленных мифах и религиозных пред­ставлениях различных народов, интуитивно ощущавших свое неразрывное единство со Вселенной, именно русские мыслители XIX–XX столетий осмыслили ее совершенно на ином, качественно новом уровне, с позиций глобального планетарного мышления. В их числе – выдающийся русский философ и пи­сатель Елена Ивановна Рерих (1879–1955), чье творческое наследие стало доступно для широ­кого ознакомления и изучения сравнительно недавно. Но уже сейчас можно с уверенностью сказать, что созданное и написанное этой не­ординарной женщиной представляет собой со­вершенно особое явление в отечественной на­учно-философской мысли, которое в полной мере смогут оценить только будущие непреду­бежденные сознания.

К числу главных трудов Елены Рерих, бе­зусловно, относятся книги учения Живой Этики, созданные ею в сотрудничестве с Мыс­лителями Востока в 1920–1937 гг. и разносто­ронне освещавшие вопросы космической эво­люции человечества и особенности ее гряду­щего витка. Их появление было напрямую связано с теми процессами, что происходили в науке, культуре и духовной жизни первой по­ловины XX столетия, в том числе с так назы­ваемым «научным взрывом», заложившим ос­новы нового, целостного подхода к изучению окружающей нас реальности. Многие выдаю­щиеся умы того времени – передовые рус­ские ученые В. И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский, а также философы-космисты И.А. Ильин, П.А. Флоренский и Н.А. Бердя­ев – уже предчувствовали наступающие изме­нения в истории человечества и возможность его прорыва на новую эволюционную ступень. Судьба человечества, утверждали они, неотде­лима от судеб Космоса и выход в Космос – освоение других миров – является для него неизбежным. Их труды оказали огромное вли­яние на формирование нового планетарного мышления, поэтому Учение Живой Этики, не­сущее человечеству новые знания о Новой эпохе, приходящей на нашу планету, пришло на подготовленную почву.

Основываясь на древнейших знаниях Вос­тока и достижениях современной науки Запа­да, Живая Этика представляла собой стройную философскую систему, несущую в себе прин­ципиально новый тип мировоззрения, которое Николай Константинович Рерих определил как энергетическое. Согласно этому мировоз­зрению, Мироздание являлось грандиозной одухотворенной энергетической системой, раз­вивающейся согласно Великим Законам Кос­моса, в которой человек был лишь одной из многих структур, тесно связанной и взаимо­действующей с остальными. Энергетический обмен, являющийся главной движущей силой эволюции и идущий по нескольким направле­ниям (с себе подобными объектами на поверх­ности планеты; с небесными телами; с мирами иных измерений и иных состояний материи), позволял человеку повысить свой энергетичес­кий потенциал и получить возможность даль­нейшего эволюционного продвижения. Более того, человек являлся главным инструментом эволюции, без которого главная задача эволюционного процесса – одухотворение материи, повышение ее энергетики и переход в качественно иное, более высокое состояние – была бы неосуществима1.

Человек, утверждалось в книгах Живой Этики, является не просто биологическим объ­ектом – высшей ступенью жизни на Земле, но сотрудником и мощнейшим претворителем космических сил. Будучи носителем бессмерт­ной Искры Духа, он способен принимать со­знательное участие в сложнейших эволюцион­ных процессах. Его жизнь отнюдь не является бессмысленным мимолетным существовани­ем: мы приходим на Землю, чтобы приобре­тать опыт, внутренне совершенствоваться и тем самым одухотворять окружающий мир. Помимо нашего плотного физического мира, Живая Этика рассматривала миры иного со­стояния материи – Мир Тонкий и Мир Ог­ненный (мир духотворчества), которые нахо­дятся в непрерывном энергетическом взаимодействии друг с другом и с плотным миром Земли. Каждый человек независимо от того, осознает он это или нет, постоянно соприкаса­ется с этими мирами, и характер этого взаи­модействия определяется качеством его внут­ренней жизни – духовной культурой, уров­нем мышления и сознания, интересами и уст­ремлениями. Именно поэтому в Учении де­лался такой большой акцент на этические ка­тегории высокие нравственные ориентиры, любовь, человечность, чувство долга. Одним из условий нашего дальнейшего эволюцион­ного продвижения является сознательное принятие связи между мирами, позволяющее су­щественно поднять энергетику человечества. По мнению создателей Живой Этики, решаю­щее слово в этом вопросе остается за наукой, которая с ее беспристрастным подходом, зна­нием и опытом, способна по-новому осветить многие вопросы мироздания, обратившись к изучению тонких энергий и иных состояний материи. Но наука эта должна быть в первую очередь нравственной, одухотворенной, иначе многие замечательные открытия, которые могли бы обогатить нашу жизнь, послужат на разрушение и приведут к гибели человечества и планеты.

Основные положения учения Живой Эти­ки, утверждавшего, что «человек – часть космической энергии, часть стихий, часть Косми­ческого Разума, часть сознания высшей мате­рии»2,были необычайно созвучны воззрениям русских космистов, которых отличало целост­ное понимание человека – существа биологи­ческого, социального, планетарного, а затем и вселенского, несущего нравственную ответст­венность перед жизнью на Земле и перед всей космической эволюцией, сделавшей на него «ставку». «Человек должен осознать свою от­ветственность перед мирозданием, – писали создатели Живой Этики. – Человек возвы­сился помыслом – и тем самым кому-то ока­зал существенное благодеяние. Человек пал духом – и тем самым, может быть, умертвил кого-то»3. «Понятие ответственности должно быть развито до бесконечности. Дух человече­ский, как создатель, несет ответственность за все, содеянное им. Не убоимся осознать явле­ние ответственности. Мы ответственны не только перед самими собою, но и перед Кос­мосом»4. И еще: «…Научите малых сперва по­мыслить о Беспредельности, помня к тому же, что никто не должен считать себя ничтожной песчинкой, как обычно поступает лицемер. Наша величина обеспечена огромною ответст­венностью»5.

Елена Рерих оставила нам также огромное эпистолярное наследие, в котором письма изучающим Живую Этику занимают особое мес­то. И хотя те 19 писем, с которыми читатель сможет познакомиться на страницах этого но­мера, – лишь малая капля в океане ее эписто­лярного творчества, даже эта «капля» полно­стью отражает космическое мироощущение и мировосприятие их автора. «Мы должны осо­знать – мы живем в Космосе, и Космос живет в нас!»6 – такова ключевая мысль всех этих эпистол, созданных в разные годы и адресо­ванных разным людям. Читая письма Елены Рерих, поражаешься не только ее прекрасному знанию древних философских систем, трудов восточных и европейских мыслителей, но и собственному широкому, ясному пониманию основ Бытия, которому могли бы позавидо­вать лучшие ученые. Перед нами – глубокий, зрелый философ, рассматривающий глобаль­ные, космические процессы и различные ас­пекты человеческой деятельности в их нераз­рывном единстве. «Беда в том, что разум чело­века разобщился со своим источником, Разу­мом Космоса, – пишет Елена Ивановна своим американским ученикам и сотрудникам. – Бу­дучи частью Космоса, человек не видит своей солидарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рож­дают в нем аналогий. Между тем, лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческой сущностью нужно искать ключи ко всем Тайнам Бытия, а следовательно, и разрешение многим проблемам жизни»7. «Главная ошибка людей, что они почитают себя вне сущего», – сказано в Учении8. Но, допустив мысль о том, что они не только воспринимают космические силы, но и преобразуют их в полезные или вредоносные воздействия, люди поймут свою ответственность как за стихийные бедствия и эпидемии, опустошающие планету, так и за события политические. Человеческая мысль материальна и является мощнейшим магни­том, притягивающим из пространства тожде­ственные энергии, поэтому каждый человек способен очистить и возвысить жизнь в самом широком смысле. Это понимание сделает че­ловека сотрудником Космоса, а не есть ли со­трудничество с Космосом наше назначение?

Не дает ли оно ту великую свободу духа, к ко­торой веками стремилось человечество?

Для Елены Рерих человек являлся не просто мыслящим существом, наделенным свободой воли и активно взаимодействующим с обществом и природой, но, в первую очередь, – носителем искры духа, обладателем богатого и сложного внутреннего мира, связанного с выс­шими духовными «инстанциями». Его глав­нейшая задача – это расширение сознания и созидание себя как целостной, творческой и гармоничной личности – не только вобрав­шей в себя богатейший познавательно-духов­ный опыт, накопленный человечеством за всю свою историю, но и постоянно открытой к восприятию новых знаний о мире и о себе. Личности, осознающей единство Жизни и свою великую ответственность за каждую мысль, слово и действие. «…Все мы виноваты за себя и за всех, и отделить себя от всего чело­вечества и от Космоса мы не можем, – пишет она своему двоюродному брату И.И. Голени­щеву-Кутузову. – Истинно, Космос в нас и мы в нем. Но лишь осознание этого единства дает нам возможность приобщиться к полноте такого существования. Основные вопросы смысла нашего существования давно решены, но люди не хотят их принять, ибо никто не хо­чет нести ОТВЕТСТВЕННОСТИ за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок. Так приходим мы сюда, на Землю, пока не выпол­ним принятой на себя ответственности – усовершенствованием себя усовершенствовать и Землю, и все окружающие ее сферы. Окончив совершенствование земное, перейдем на даль­ние миры, на следующую ступень продвиже­ния по лестнице беспредельного совершенст­вования, в алмазном сиянии многогранной Красоты»9.

Совершенно очевидно, что вопрос: «Оди­ноки ли мы во Вселенной?», который время от времени задает себе каждый из нас, устремляя свой взор в ясное ночное небо, является для Елены Рерих вопросом риторическим. На страницах ее писем читатель не раз встретит утверждения об обитаемости многочисленных миров, жители которых обладают организма­ми, соответствующими свойствам и строению их планет. «Как объяснить начало и развитие нашего мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признается эволюция всей Все­ленной? – обращается она к своему латвий­скому корреспонденту. – Ведь множества не допускают еще населенности других миров. Слова Христа, что “в доме Отца моего обите­лей много”, не принимаются как указующие на обитаемость иных миров, кроме нашей крошечной Земли. Всем отрицающим эту ве­ликую истину следовало бы побывать в одной из новейших обсерваторий с ее гигантским те­лескопом, или хотя бы перелистать звездный атлас и проштудировать [звездные] фотографии разных частей небосклона. Величие Не­объятности и наполненность пространства, которые раскроются перед ними, заставят их устыдиться своего самомнения, высокомерия и невежества. Но приближается время, когда не только отдельные ученые, но и мало-маль­ски образованные люди будут знать о процес­се зарождения миров и жизни на планетах, подтвержденных научными данными. Потому пора начать допускать мысль о населенности и наполненности Пространства»10. Принятие по­добной мысли, неустанно повторяет Елена Ивановна, есть лишь первая ступень, следую­щей же ступенью станет сознательное обще­ние человека с дальними мирами, способное несказанно обогатить нашу собственную эволю­цию. «Почему Космос ограничивать одною Землею и думать, что Космос дал одно убежище человеку? – сказано в Живой Этике. – Пойдем по восходящей дуге, сотрудничая с дальними мирами. Дух знает, что нужно углублять твор­чество и следствия следующей стадии»11. Согласно эволюционным воззрениям Елены Рерих, человек (следует отметить, что под чело­веком она понимает не только представителя вида Homo sapiens, населяющего третью пла­нету от Солнца, а разумного обитателя любой планеты, стоящего на более высокой ступени развития, нежели представители животного мира) эволюционирует из воплощения в во­площение, развивая свои физические, психи­ческие и духовные качества, и когда возмож­ности дальнейшего совершенствования по этим трем направлениям на какой-либо плане­те полностью исчерпываются, он переходит на другую, в совершенно новые условия и на ка­чественно новом уровне. Таким образом, Зем­ля, как и любая другая планета в бесконечной Вселенной, на которой существует жизнь (та­кие планеты Елена Ивановна называет «годны­ми домиками»), не является «каким-то обособленным миром, но лишь одной из остановок на великом пути в Беспредельность»12.

По твердому убеждению Елены Рерих, именно научное объяснение нравственно-эти­ческих законов, управляющих Мирозданием, и в первую очередь исследование энергии мысли, способно вызвать настоящий перево­рот в сознании человечества. Но для того, что­бы этот переворот смог осуществиться, снача­ла должна произойти трансформация научно­го мышления (подразумевающая открытость к восприятию информации принципиально иного типа – интуитивно-духовной), которая коренным образом изменит саму науку, в на­стоящее время работающую с равным успехом как на созидание, так и на разрушение. «Це­лью истинного ученого, – читаем мы в ее письме, адресованном И.Э. Муромцеву, – должно быть уявление благой стороны каждо­го нового сделанного им открытия, но не вы­дача его на гибель человечества. Без пробужде­ния духа, без понимания нашей теснейшей связи, взаимообмена и взаимоотношения со всем сущим, со всеми процессами в Космосе, без поднятия нравственного уровня и истин­ного просвещения масс, человечество осудит себя на гибель»13. К сожалению, опыт двух ми­ровых войн прошлого столетия наглядно про­демонстрировал, что «венец творения» спосо­бен на злодейства поистине планетарного мас­штаба, а интеллектуальная элита наших дней, не обремененная моральными критериями, стала послушными инструментами в руках темных сил, выпускающими из бутылок все новых и новых джиннов. «Широкий ассорти­мент» ядерного оружия, чудовищное загрязне­ние окружающей среды отходами производст­ва, клонирование себе подобных, младенцы из пробирок – далеко не полный перечень тех «великих научных чудес», которыми щедро одарило нас прошлое столетие. Мировая ци­вилизация уже давно развивается по пути тех­нократии, пути антиэволюционному, но опас­на, конечно, не сама техника, а вера в то, что сила человека заключается не в его внутренних ресурсах, а во внешних механических приспо­соблениях. «Нужно принять технократию как уловку темных, – говорится в книгах Живой Этики. – Много раз устремлялись темные на механические решения. У них была надежда занять человеческое внимание, лишь бы от­влечь от духовного роста. Между тем, решить проблему жизни можно только расширением сознания. Можно видеть, как механические ги­потезы легко овладевают людскими надежда­ми»14. Конечно, Елена Рерих понимает, что «свернуть» техническую цивилизацию невоз­можно, однако ее знания и предвидение под­сказывают, что выход из сложившегося проти­востояния между духовным и механическим миропониманием будет найден только тогда, когда «техника будет подчинена духу, резуль­татом чего будет познание высших законов, а отсюда и познание высших целей, которое по­ведет к преобразованию всей материальной природы»15.

Тема грядущих перемен, которые произой­дут в сознании людей, когда новая наука уста­новит взаимную связь человека и Космоса, за­тронута во многих ее письмах и очерках, со­зданных в последние годы жизни. «Придет время, – пишет она Е.П. Инге, – и наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, бу­дет захватывающе интересной и близкой на­шему сознанию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу зависимость обоюдную от этих дальних и близких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего человека. И к такому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психи­ческой энергии»16. Некоторые направления Новой науки, считает Елена Рерих, получат свое развитие только в будущем, другие же станут как бы дополнением уже существую­щих дисциплин – геологии, биологии, психо­логии, медицины, астрономии, которые, в свою очередь, претерпят существенные изме­нения, в корне пересмотрев старые понятия. Следует отметить, что Е.И. Рерих постоянно говорит именно о синтезе всех наук, как есте­ственных, так и гуманитарных, объединенных в одну грандиозную науку о строении Космоса. Новая наука о Космосе будет неразрывно связана с наукой о человеке, являющемся, согласно Живой Этике, мощнейшим претворителем космических сил. «Без уявления Инсти­тута Изучения скрытых сил и свойств челове­ка и взаимодействия и взаимосвязи микрокос­ма от макрокосма, – утверждает Елена Ива­новна, – не осуществится Новая Эра. Новая наука о силах и свойствах человека должна войти в жизнь»17.

Конечно, подобные изменения не могут произойти в одночасье – на это уйдут долгие годы. Однако уже последние десятилетия ми­нувшего века ознаменовались бурным разви­тием ряда направлений наук, которые в той или иной степени оказались связаны с раскры­тием феномена Человека во всей его сложнос­ти (биофизика, биокосмология, нейрофизио­логия, магнитобиология, биоритмология, пси­хофизиология и др.). Многие из них имеют де­ло со сведениями о Человеке, находившимися ранее исключительно в ведении так называе­мых «псевдонаук» – астрологии, парапсихо­логии, альтернативной медицины, различных эзотерических учений. Ученые России и зару­бежных стран уделяют самое серьезное внима­ние исследованию человеческих излучений и биополя (кирлионика, биоголография и т. д.), феноменов гипноза, передачи мыслей на рас­стояние и других «паранормальных» проявле­ний. Эти и многие другие перемены дают ос­нования полагать, что в самом ближайшем бу­дущем мы станем свидетелями необычайных открытий, которые принесут человечеству но­вое понимание своего предназначения во Все­ленной.

Елена Ивановна прекрасно понимала, что новое мировоззрение, отраженное в учении Живой Этики, встретит на своем пути немало трудностей, осуждение и открытое противодей­ствие со стороны носителей старого сознания, и пройдет немало времени, прежде чем это Уче­ние войдет в научный оборот и «ляжет основа­нием воспитания и появления нового человече­ства». Именно поэтому большинство ее трудов, созданных в 1940-е и 1950-е годы в тесном со­трудничестве со своим Наставником и носящих необычные названия – «Новая Космогония», «Новая Космология» и т.д., имеют жестко уста­новленные самим автором сроки публикации. Уникальные дневники и философские труды – все это ждет своего часа и сыграет немалую роль в пробуждении и развитии первых рост­ков Нового Мира. Но суждено ли этим росткам пробиться – всецело зависит от нас сегодняш­них, от того фундаментального выбора, кото­рый стоит перед каждым человеком: либо при­нятие своего высокого назначения, либо окон­чательное погружение в хаос бездуховности и взаимного уничтожения. Можем ли мы сделать этот выбор, не попытавшись ответить на «веч­ные философские вопросы»: «Кто мы в этом мире?», «Каковы наши возможности в нем?», «Для чего мы живем на Земле и в чем смысл нашей деятельности?», и можем ли мы ответить на них максимально объективно, рассматривая себя обособленно от своих собратьев и окружа­ющего мира? Сегодня, когда на карту поставле­на жизнь всего человечества и жизнь на плане­те в целом, духовно-философское наследие на­шей выдающейся соотечественницы Елены Ивановны Рерих приобретает особую значи­мость, ибо оно не только открывает перед его исследователями беспредельные глубины Все­ленной-Макрокосма и внутреннего мира чело­века-микрокосма, но и вселяет в наши сердца надежду на лучшее будущее, уготованное чело­вечеству, если оно найдет в себе силы и мужест­во сделать еще один шаг на бесконечном пути познания самого себя и Вселенной.

Е.И. Рерих – американским сотрудникам18

3 марта 1930 г.

<…> Космос, являя единство закона, неповто­ряем в своем разнообразии. Почему же только человечество стремится к однообразию во всем, но нарушая при этом основное единство закона? Однообразие видимости, однообразие жизни, и пуще всего оберегается однообразие мысли. Забывая, что однообразие выявлений приводит к застою и смерти. Жизнь и мощь ее заключены в вечной смене форм. Необходимо применить этот животворящий принцип ко всем проявле­ниям нашей жизни.

<…> Беда в том, что разум человека разоб­щился со своим источником, Разумом Космоса. Будучи частью Космоса, человек не видит своей солидарности, своего единства с Космосом. И наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий. Между тем, лишь в этих наблюдениях и сопоставлениях с человеческой сущнос­тью нужно искать ключи ко всем Тайнам Бытия, а следовательно, и разрешение многим пробле­мам жизни. Люди, как попугаи, повторяют излюбленную древнюю формулу – макрокосм есть микрокосм! Сколько говорится, сколько повторяется без внимания к смыслу сказанного! Навязанные догмы, законы человеческие, стан­дарт жизни отучили человечество от процесса мышления и сделали из него, за редкими исклю­чениями, автомата, повторяющего заученные, принятые формулы. Когда же явится возмож­ность раскрепостить человеческую мысль? Все твердят о различных свободах, но самые противоположные лагери боятся одного и того же зве­ря – свободы мысли!

Е.И. Рерих – американским сотрудникам

10 октября 1934 г.

<…> Достаточно было указано на тесную связь всего происходящего с человеком. Так, Сказано, что «человек может явиться взрывателем плане­ты». Можно ли сильнее указать на эту основную зависимость и страшную ответственность челове­ка перед всем строительством в Космосе? Так что никакого невольного участия в человеческих и планетных судьбах не может быть. Все мы ответ­ственны за каждую мысль, за каждое слово и дей­ствие перед всем Космосом. Закон Кармы непре­ложен. Именно эту ответственность малодушные сознания не хотят признать.

Е.И. Рерих – М.Е. Тарасову19

16 января 1935 г.

<..,> Пространство наполнено основной кос­мической материей или космической субстанци­ей дух-материя, или субстанцией Пуруша-Пракрити. Берите то определительное, которое Вам ближе, все они синонимы, и эта материя или субстанция является основой нашей Вселенной, в видимости и невидимости ее. Как основа, как по­тенциал всего сущего, субстанция эта всюду еди­на, но дифференциации ее беспредельны. Так каждое тело, каждое светило, каждая солнечная система имеет свою собственную атмосферу со всеми, лишь ей принадлежащими, свойствами, и напряжение этой атмосферы и степень ее разви­тия и утончения, или усовершенствования, будут разниться от атмосфер, окутывающих прочие те­ла или системы, но космический субстратум этих дифференциаций будет един на протяжении бес­предельного пространства. Так же и монада, бу­дет ли она заключена в минерале, растении, жи­вотном или человеке, едина в сущности своей. Следует очень вдуматься в понятие основного Единства Космоса.

Каждая божественная искра-монада в огнен­ном естестве своем едина со всеми прочими монадами, но те сочетания энергий, с которыми она приходит в соприкосновение, выявляют ее потен­циал, окрашивая его соответственно сочетанию, так творятся все разнообразия. В «Агни Йоге», § 275 дано прекрасное пояснение – «Дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остает­ся в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманация зерна изменяется от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. <…> Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем заменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизмененною».

Также не забывайте, что состояние нирваны есть состояние достижения высшего проявленно­го совершенства в соответствии с данным циклом эволюции для каждого царства и вида. Так и со­знание-инстинкт растений и животных во время Пралайи может иметь свою соответствующую нирвану. Степеней нирваны столько, сколько циклов совершенствования в Беспредельности.

Но всегда она будет выражением достижения мак­симума совершенства в соответствии с определен­ной стадией эволюции. Но про Космическую Ос­нову или Субстанцию мы можем лишь сказать, что она пребывает в состояний потенциальной Паранирвамы. Космическая Субстанция, Дух-Материя, простирающаяся в Беспредельности, есть Божественная Основа или Потенциал всего Суще­го, и в своих бесконечных проявлениях, диффе­ренциациях и сменах форм, она стремится к бес­предельному совершенствованию и самосозна­нию в них, в этих формах. Ответит ли это Ваше­му запросу, не знаю, но иначе понять его не могла.

Е.И. Рерих – Е.А. Зильберсдорфу20

20 апреля 1935 г.

<…> Следует глубже вдумываться в понятие АБСОЛЮТА и его синонимы – Беспредель­ность, Абсолютная Мудрость, Абсолютное Со­знание и Абсолютная Бытийность и затем задать себе вопрос – можно ли достичь их? Потому, когда говорят о космическом слиянии, то это нужно понимать во всей относительности, ибо иначе что станет с Беспредельностью? Искра Бо­жья или Бог в нас, под воздействием сердечного устремления, может настолько воспламениться, что, объединившись с высшим огнем пространства, светом своим озарит и явит нам все накопленные нами духовные сокровища или высшие энергии в величественном ЧУВСТВОЗНАНИИ. Но озарение это происходит в полном соответст­вии с накоплениями нашей «чаши». Потому, при каждом нашем новом усовершенствовании, при каждой высшей эволюции человечества, с каж­дым последующим кругом нашей планеты, и озарения эти будут выше и прекраснее, и так в беспредельность. <…>

Нельзя называть «первичную Материю неоду­хотворенной». Ведь первичная Материя есть пер­вичная стадия проявления духа, следовательно, самая высокая. Дух без материи есть ничто. Мате­рией, лишенной духа, мы называем то состояние материи на низших планах, когда высшие энер­гии покинули ее, и она сохраняет лишь живот­ную жизнь; именно, когда она является отбросами, входящими в космическую переработку.

Также неправильно называть состояние Пралайи смертью, ибо такого чисто человеческого понятия, как смерть, в Космосе вообще нет, есть лишь бесконечная смена форм. Также и материя, во время Великой Пралайи, пребывает в своем самом высоком состоянии и потому не может быть лишенной духа, ибо – Великое Дыхание не прекращается даже во время Маха-Пралайи. Ма­лая Пралайя оставляет все миры в status quo.

Конечно, в проявленном Космосе есть много несовершенств. Иначе не было бы и проявлений, ибо жизнь Космоса в его вечном движении, из которого вытекает вся эволюция, все совершенствование. Хотя и правильно, что многие бедст­вия часто являются в результате не ужасами, но благом, все же следует добавить, что ужасы эти соответствуют состоянию сознания человечества; и потому, когда сознание человечества усовер­шенствуется, то не только житейские бедствия, но и космические катаклизмы изменят свой ха­рактер ужаса, ибо сознание человека будет лучше приспособлено, чтобы противостать как тем, так и другим. Именно, в Космосе царит великий за­кон ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ.

И только сам человек, унижая и предавая бо­жественный дар свободной воли, постоянно нарушает этот закон и тем ввергает себя и свою планету в несказуемые бедствия. Велико влияние человека на все окружающее его, на все космиче­ские условия и обратно. Именно, следовало бы со всею внимательностью, бережностью и спеш­ностью начать изучать это великое взаимодейст­вие сил космических и человеческих. Жизнь че­ловека так расширилась бы, так украсилась и облегчилась бы!

Е.И. Рерих – М.Е. Тарасову

30 апреля 1935 г.

Письмо Ваше заключает много неясных пред­ставлений. Конечно, они возникли от того, что, не усвоив первого тома «Тайной Доктрины», Вы, по-видимому, сосредоточились на третьем, заключающем многие недоговоренности. Постара­юсь кратко разъяснить некоторые непонимания, следуя, насколько возможно, порядку поставлен­ных Вами вопросов и утверждений.

1. Абсолют и есть Парабраман Индусов. Так­же и Мулапракрити должна рассматриваться, как Абсолют, ибо это есть отвлеченный Божест­венный Женский Принцип. В высшем представ­лении Дух и Материя едины, два принципа сли­ты и составляют Единый Элемент. Следователь­но, мы можем все рассматривать с точки зрения только духа или только материи, но, конечно, во всей беспредельности их состояний проявле­ния или градаций. И если мы можем сказать, что дух без материи есть nihil21, то также точно можно утверждать, что материи нет, но есть лишь энергия.

Парабраман имеет своим синонимом Брама­на, тогда как Брама уже является Божеством, периодически появляющимся и исчезающим. Этот Брама, как проявленное Божество, имеет два ас­пекта: мужское и женское начало, или две поляркости, или вечное выявление Космической Мыслеосновы в видимой Природе.

2. Атман и Атма также часто упоминаются, как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой.

3. Планетной цепью мы называем все те сфе­ры Тонкого и Огненного Мира, которые окружа­ют нашу планету, и они соответствуют принци­пам в человеческом строении или организме. Ко­нечно, Марс и Меркурий входят в цепь планет, принадлежащих к нашей Солнечной системе, так же как еще другие, неизвестные нашим астроно­мам. Искажение в теософической литературе бы­ло сделано неумышленно, но по недомыслию и, может быть, в силу еще не установившейся тогда точной терминологии.

4. Невозможно сказать, что «наша Земля или даже проявленный Мир является противоположением Абсолюту»; иначе придется предполо­жить, что имеется нечто вне Абсолюта или два Абсолюта, что есть нелепость. Именно Абсолют вмещает в себе все, конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, все зримое и не­зримое и т. д. И раз он есть все, то, значит, он не только первопричина, но и следствие. И дальше этого всеобъемлющего понятия ум человеческий подняться не может. Если мы начнем ограничи­вать Абсолют нашим представлением, то он пе­рестанет быть Абсолютом и станет предельным, потому Абсолют непостижим. Следовательно, мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. И так как мы явля­емся частицами этого Абсолюта, и каждая части­ца Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем посте­пенно раскрывать в себе этот потенциал на про­тяжении бесчисленных воплощений и тысячеле­тий, уходящих в БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.

5. Также неправильно сказать, что материя есть начало пассивное, ибо материя без духа не существует. Так же как нет, строго говоря, пас­сивного начала, ибо в мире проявленном все яв­ляется пассивным и активным одновременно. Не упускайте из виду закона относительности! Также помните, что стадии или степени проявления духа-материи беспредельны! Во втором томе Уче­ния сказано – «Материя есть состояние духа».

Потому пересмотрите и обдумайте глубже Ва­ше утверждение, что «Земля является по отноше­нию ко всему существующему только материей, началом пассивным и ни для чего не является ду­хом, началом активным». Но мы знаем, что раз ни один атом во всем Космосе не лишен жизни и сознания, то есть духа, то насколько же должны быть наполнены, как тем, так и другим, его мощные небесные тела, включая и нашу планету. Хо­тя людям и трудно постичь это, ибо они с тру­дом могут допустить наличие сознания даже в ближайших к нам формах жизни. Часто в философских и древних трудах можно встретить срав­нение Земли с большим животным, имеющим свою особую жизнь, следовательно, и свое созна­ние или проявление духа. В Космосе нет пассивного начала. Запомните также, что Космос суще­ствует лишь взаимопрониканием и взаимодейст­вием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или цент­ров, наполняющих его и непрестанно образую­щихся в нем!

6. Монада, будучи частичкой Божественной Монады или Абсолюта, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере плане­ты, всегда остается божественной частицей Абсолюта или сублимированной духо-материей. Так в Мире Проявленном можно говорить лишь о той или иной стадии проявления духо-материи. Дух есть энергия, и мы знаем, что никакая энер­гия не может проявиться вне материи. Именно на всех планах, во всех действиях и мышлениях, мы отделиться не можем от материи. Мы обра­щаемся к высшим или грубейшим видам все той же материи. Дух, субъективный элемент или энергия, находится в потенциальном состоянии в недрах Космической Природы. Конечно, при дифференциации, в силу чего возникли беско­нечные стадии или степени проявления духо-материи, установились понятия относительности и противоположения. Но именно эта относитель­ность и противоположение являются основами нашего познавания.

Теперь по поводу Вашего утверждения «о слиянии с Атманом в понимании Абсолюта», привожу Вам строки, написанные мною по это­му поводу одному из моих корреспондентов.

7. Следует вдуматься глубже в понятие Абсо­люта и его синонимы – Беспредельность, Абсолютный Разум или Мудрость, Абсолютное Со­знание и Абсолютная Бытийность и затем задать себе вопрос, можно ли достичь их? Потому, ког­да говорят о слиянии с Абсолютом или о Космическом слиянии, то это нужно понимать во всей относительности, ибо иначе что станет с Беспре­дельностью? Искра Божья или Бог в нас (Мона­да), под воздействием сердечного устремления, может настолько воспламениться, что, объеди­нившись с огнем пространства, светом своим озарит и явит нам все накопленные нами духов­ные сокровища или высшие энергии в величественном ЧУВСТВОЗНАНИИ. Но озарение это происходит в полном соответствии с накоплени­ями в нашей «чаше». Потому при каждом нашем новом усовершенствовании, при каждой высшей ступени в эволюции человечества, с каждым по­следующим кругом нашей планеты и озарения эти будут выше и прекраснее, и так в БЕСПРЕ­ДЕЛЬНОСТЬ. <…>

Е.И. Рерих – Е.А. Зильберсдорфу

11 октября 1935 г.

<…> В Космосе непрестанно происходят на­рождения и разрушения миров. И часто разрушающиеся миры далеко не закончили своей эво­люции. Причин такому разрушению много. Од­ной из самых прискорбных является омертвение духа в человечестве, населяющем планету. Так и нашей Земле грозит участь погибнуть до оконча­ния положенной ей эволюции. Преступления людей, омертвение духа создали такие эманации вокруг нашей планеты, что спасительные лучи не могут достигать ее. Наша планета может за­кончить свое существование гигантским взры­вом. Решительный час Дня Суда не за горами, и многие дети доживут до этого ДНЯ. Вот почему столь спешно дается Учение Жизни и столько необычных знамений проливаются на Землю, но люди глухи и слепы!

Необходимо пробудить дух человеческий! Ис­тинно, судьба планеты в руках самого человече­ства! Если воскрешение духа состоится в течение грядущих малых десятилетий, то неминуемая ка­тастрофа может стать частичной, как во времена Лемурии и Атлантиды, в противном случае нам придется переселиться на другую планету. Но, по закону соответствия и соизмеримости, большин­ство человечества не будет допущено на высшие, уже населенные, планеты. Им придется приме­ряться к новому миру, еще не населенному, и сколько тысячелетий, вернее, миллионов лет пройдет, пока будут выработаны оболочки и формы, соответствующие новому миру. Лишь редкие группы земного человечества смогут при­быть на высшие планеты и продолжить свою эволюцию в новых прекрасных условиях.

Великое Братство принимает чрезвычайные меры, чтобы спасти нашу планету от преждевременной гибели. Но подземный огонь очень дея­телен, а число разрядителей скопившейся опас­ной энергии ничтожно! Так, несуразного разру­шения в Космосе, конечно, не бывает, на все есть глубокие причины. Великая ЦЕЛЕСООБРАЗ­НОСТЬ царствует в Космосе, все, не могущее ид­ти с эволюцией, поступает в переработку как ко­смические отбросы. Так человек свободною волею избирает себе то или иное применение. Пока что он усердно складывает кучи сора, которые его же поглотят, если в срок не произойдет вос­кресения духа.

Полезно дать намеки для новой программы школ. Именно, нужно с детских лет приучать сознание к единству жизни, к единству Космоса.

Пусть наша планета не будет каким-то обособ­ленным миром, но лишь одной из остановок на великом пути в Беспредельность. Нужно как можно раньше осознать свое место в Беспредель­ности и свою зависимость от всей совокупности жизни Космоса. Помните, в Учении сказано: «Па­дение пера из крыла птички производит гром на дальних мирах». Следует как можно глубже вни­кать в эту страшную зависимость нашу и во взаи­моотношения всего сущего. Отсюда должно ро­диться чувство великой ответственности за каж­дую мысль, слово и действие. Причина и следст­вие действуют непрестанно и в бесконечности.

Когда-нибудь сознание человечества дорастет до понимания, что оно находится в гигантской Лаборатории Вселенной и само есть отражение ее. Именно, единство нужно понять в Космичес­ком размахе.

Также полезно устремлять мышление в буду­щее. Это одно уже даст большой сдвиг сознанию и освободит от мусора вчерашнего дня.

<…> Мне очень хотелось бы, чтобы Вы еще сильнее подчеркнули труд как главный фактор воспитания духа, причем указали бы, главным образом, на значение качества его. Также на совершенную необходимость умственного труда, ибо если пот физического труда питает землю, то пот умственного труда претворяется лучами солнца в прану и дает жизнь всему сущему. При осознании этого значения умственного труда явится и должное уважение к мыслителям, уче­ным и прочим творцам.

Лишь умственный труд дает нам и расшире­ние сознания и тем приобщает к дальним мирам, ко всему Космосу и устремляет к радости беспре­дельного совершенствования. Именно, нужно воспитывать в себе радость беспредельному со­вершенствованию.

<…> Мы являемся свидетелями великого ми­рового переустройства. Новые законы уже вписаны в скрижалях Вечности, но великое Откровение еще не принято. Горе отвергнувшим дух и прозябающим в невежестве, в немощи и грязи нравственной. Новый Мир грядет в осознании человеческого достоинства, в суровом понима­нии долга и ответственности каждого перед человечеством и всем Космосом. Сотрудничество всегда и во всем станет указом Дня.

Е.И. Рерих – И.И. Голенищеву-Кутузову22

17 октября 1935 г.

<…> Конечно, Бог есть любовь, и все сущест­вование Вселенной обязано именно любви и ничему другому. Но как безобразно и кощунствен­но понята эта любовь! Именно понятие любви сейчас дальше всего от нашего человечества. В это высшее космическое понятие оно вложило все свои каннибальские или самоедские понятия. Потому как-то тяжело и стыдно произносить слово «любовь». Оно стало величайшей профа­нацией в устах многих двуногих.

Не согласна я с тобой, что никто ни в чем не виноват. Нет, именно все виноваты и во всем.

Раз вся Вселенная есть нескончаемая цепь при­чин и следствий, то как же мы, частички этой Вселенной, можем быть изъяты из этого косми­ческого закона? Предопределение, о котором ты пишешь, потому и существует и осуществляется, что оно является следствием причин. Потому я не согласна также с утверждением, что при пере­ходе в надземный мир все немедленно должны найти удовлетворение и счастье, и смысл всего, что они искали на Земле, ибо это противоречило бы вышеупомянутому основному космическому закону. Несомненно, те, кто искренно искали смысла на Земле и устремлялись к высшим идеа­лам, найдут их там, но в полном соответствии с их устремлением и представлением. Нет более точных весов, нежели те, которые сам человек носит при себе, именно его аура, сотканная из энергий, побуждений и мыслей, является таким мерилом. Именно, эти энергии несут дух на сло­женную им самим высоту.

Мир тонкий, или астральный, есть мир след­ствий, и потому те мысли и устремления, кото­рые не могли быть приложены на Земле, найдут себе применение там, ибо там живет и действует внутренний человек, со всеми его чувствами и устремлениями. Но разве можно ожидать, чтобы человек, погрязший в преступлениях и живот­ном мышлении, мог найти там счастье и удовлетворение? Раз следствие есть точное развитие причины, то как может злобный убийца, растли­тель или кретин очутиться в условиях благопо­лучия в высших сферах, которые нестерпимы для него, в силу своих утонченных вибраций! И не только нестерпимы, но даже одно приближе­ние существа из высших сфер вызывает у него страшные муки, и он заживо разлагается от при­касания к нему энергий высших. Великая ЦЕЛЕ­СООБРАЗНОСТЬ и точность сродства или виб­раций царствует во всей Вселенной. Мы ведь жи­вем в Гигантской Лаборатории и сами представляем из себя такие очаги, потому можно предста­вить себе, насколько энергии или химические ин­гредиенты, входящие в нашу ауру, действуют на окружающую нас среду и, в свою очередь, сами впитывают или отталкивают энергии окружаю­щие. Взаимодействие всюду и во всем. Принци­пом равновесия держится мир, и этот закон про­ходит красной нитью во всех Учениях Древности. Достижением равновесия человек достигает осво­бождения от притяжения Земли и может созна­тельно и одновременно действовать на трех пла­нах – земном, тонком и духовном, или умствен­ном. При таком расширенном существовании, при таком просветленном сознании жизнь стано­вится полна смысла, красоты и особой мудрой радости. Расширенное сознание указует нам пути эволюции, пути будущего, и ум наш склоняется в великом смирении признательности перед вели­чием и мудростью Единого Закона Любви, выра­жающегося здесь на Земле и в виде закона Кармы (многие восстанут против еще такого определе­ния Кармы). Потому, конечно, всякое насилие противно законам Вселенной и, неминуемо, должно вызывать взрывы и разрушения.

Оглядываясь назад, можно найти глубокие причины, подготовившие падение старого ми­ра. Ведь то удушение мысли и духа, которое проводилось в некоторых странах, и породило все последующие безумия. Долго сдерживаемая плотина прорвалась и смела все на своем пути. Так никто и ничто не может остановить мысль, эту огненную энергию и венец Мироздания. Да, великий сдвиг произошел в сознании масс всех стран, но с этим многие еще не могут, вернее, не хотят примириться и все еще надеются вер­нуться к прежней безответственной жизни. Именно, безответственной, и этот разрушитель­ный недуг был почти всеобщим. Не думай, род­ной, что я оправдываю все происшедшее, все разрушения сотворенные, или что я сочувствую уравнению по невежеству. Нет, для меня ничего нет более отвратительного, чем все-нивелирующий принцип. Ведь принцип однообразия, прежде всего, противоестественен, ибо проти­вен всем космическим законам. Само Бытие ос­новано на беспредельной дифференциации. Вся природа живет разнообразием и в борьбе и в этом обретает всю мощь и красоту. Потому можно сказать: однообразие – смерть, а разно­образие – жизнь. Также во всем Космосе царст­вует закон Иерархии. Именно в Космосе суще­ствует подчинение низшего высшему. Что же может существовать без понятия Ведущего? На чем же основана эволюция? Так, разнообразие форм и проявлений при единстве огненной сущности, борьба ради гармонии или достиже­ния усовершенствования и Иерархический ве­дущий принцип есть основы существования. Природа – наш единственный и величайший Учитель и Законодатель.

Теперь о предопределении. Нельзя отделить вечное от временного. Вечность есть основа, на которой ткется вся фантасмагория проявленного и преходящего мира. Из этого преходящего и, в то же время, непрестанного движения и склады­вается в нашем сознании понятие вечности.

Потому предопределение существует как для вечного, так и для преходящего. Но для вечного предопределение это именно и выражается в веч­ности его движения, тогда как для преходящего оно в его вечно сменяющихся фазах, непрестан­но вызываемых или порождаемых новыми при­чинами и следствиями, которые, в свою очередь, становятся причинами и так ad infinitum23. Иначе говоря, предопределение есть следствие заложен­ной причины.

Наша высшая огненная сущность вечна и неизменна, но сознание [или душа], собирающееся из энергий, накопленных вокруг основного огненного зерна, нарастает и изменяется. Так наше огненное зерно духа есть вечный носитель посто­янно сменяющихся форм и выражений, порождающий, в своем прохождении через разные сфе­ры и миры, непрестанные причины и следствия, складывающиеся в определенную форму предо­пределения или же судьбу. <…>

А пока что вещие сны лучше всего оповеща­ют человечество о грядущем. Так, карта мира давно настолько определилась, что ее можно ви­деть именно в вещих снах. Помню, как в самом начале войны я видела карту Европы и Азии так, как она сложилась теперь. Но уже новое предопределение уготовлено порождениями старого мира. О родине печаловаться не будем. Конечно, спасут ее не партии, но, именно, Иван стотысяч­ный. И этот Иван стотысячный потребует ново­го света, новой духовной пищи и догматов, оп­равданных разумом и логикой. Потому и ризы новых духовных наставников его должны стать, действительно, белоснежными, и они должны будут идти столпами истинных Подвижников Духа, но не отображать Великие Образы в кри­вом зеркале невежества и стяжательства. С боль­шим духовным удовлетворением читала я книги «Добротолюбия» и труды Оригена24 «О Началах». И, несмотря на многочисленные поправки в них, нанесенные позднейшими ревнителями, диву да­ешься, как отошли наши церковники от первых чистых заветов христианства! И подумать толь­ко, что лишь в шестом столетии по Р. Хр. на вто­ром Константинопольском Соборе была отмене­на догма о перевоплощении! Так наслаивались ухищрения корыстолюбивых и малых умов, ставшие догмами для последующих поколений, уже не дерзавших думать самостоятельно, ибо время, этот маг и волшебник, преобразило суж­дения преходящих и ограниченных умов в не­зыблемые основы и чуть ли не в Божественные Откровения.

А сколько в Евангелиях утверждений о пере­воплощении: именно, в словах Самого Христа. Великий грех приняли на себя отцы церкви за изъятие из сознания вверенной им паствы этого закона Высшей Справедливости. Но и мы не ме­нее грешны в своем пассивном попустительстве, в непротивлении злу.

Так все мы виноваты за себя и за всех, и отде­лить себя от всего человечества и от Космоса мы не можем. Истинно, Космос в нас и мы в нем. Но лишь осознание этого единства дает нам возможность приобщиться к полноте такого существова­ния. Основные вопросы смысла нашего сущест­вования давно решены, но люди не хотят их при­нять, ибо никто не хочет нести ОТВЕТСТВЕННОСТИ за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок. Так приходим мы сюда, на Землю, пока не выполним принятой на себя ответствен­ности – усовершенствованием себя усовершен­ствовать и Землю и все окружающие ее сферы. Окончив совершенствование земное, перейдем на дальние миры, на следующую ступень продвиже­ния по лестнице беспредельного совершенствова­ния, в алмазном сиянии многогранной Красоты.

Ты пишешь правильно – «что есть наша справедливость, пока мы не имеем любви?» Ис­тинно, справедливость без высшего знания, ко­торое дается при раскрытии божественной люб­ви в человеке, есть лишь гримаса ее. Правильно, чем ближе к Богу, тем меньше осуждения. Но при этом мы не должны впасть в другую край­ность, именно, в непротивление злу. И это не­противление злу приносит вреда еще больше, не­жели несправедливость, совершенная по незна­нию, но в рвении духа, ибо пострадавший от нее найдет воздаяние, если и не в этой жизни в зем­ном мире, то в надземном, где происходит жатва. Но кто может учесть сферы распространения зла из-за непротивления или малодушного и близо­рукого попустительства? Силы зла активны и со­лидарны во всех своих начинаниях и яры в действиях, но светляки или «теплые» никак не могут объединиться, ибо заняты самоедством. Так со­вершается конец нашей пятой расы и нарождает­ся цикл шестой расы с обновленным сознанием.

Е.И. Рерих – Е. А. Зильберсдорфу

17 января 1936 г.

<…> Согласна, что для некоторых обывателей понятие космического сознания должно явиться страшным жупелом. Где же им думать о космиче­ском сознании, когда они не вмещают еще впол­не и человеческого сознания. Ведь даже многие «умники» не представляют себе, что есть косми­ческое сознание, и полагают, что игнорированием его они могут оградить себя и, главное, от чего-то обезопасить. Кроме того, они, вероятно, привя­зывают эту космичность к специфическому ин­тернационализму. Ведь никогда не знаешь, как нечто преломится в малосведущих умах.

Так твердят о необходимости развития нацио­нального сознания, и совершенно правильно, ибо любовь к родине есть чувство священное. Именно национальное сознание есть выражение характера нации, а характер качества есть наи­большая ценность в каждом проявлении. Люди и страны должны охранять основу своего характе­ра, своей индивидуальности, развивая и обога­щая ее всеми цветами, растущими на их лугу, всеми возможностями, им доступными. Именно, задача национального гения и состоит в том, чтобы претворить и пропустить через призму своего сознания достижения всех народов и ве­ков и дать свой не повторенный синтез этого конгломерата творческих выявлений. Но в ма­лом представлении национальное сознание есть обособление и, следовательно, ограничение. Вся­кая же обособленность противоестественна и па­губна, ибо она против закона единства Бытия. И так как законы во всем одинаковы, то все обособ­ляющееся и сжимающееся приводит к усыханию и смерти. Закон Бытия указует на постоянное расширение и беспредельное раскрытие. Лишь в этом раскрытии, лишь в непрестанном вмеще­нии всех возможностей заключается жизнь веч­ная. Пресеките это осознание, и жизнь такого че­ловека останется привязанной к мимолетному сознанию одной личности. Жизнь вечная завое­вывается именно космическим сознанием, или осознанием своей космичности.

В наш век уже усвоено, что если человечество хочет развиваться, то оно должно допустить некоторое международное сотрудничество. Хотя в настоящей стадии сотрудничество это проявляется гораздо мощнее в области механических и материальных достижений, нежели в духовном объединении. Но наука идет такими гигантскими шагами вперед, что скоро будет осознана и следующая ступень, именно ступень сотрудничества с Космосом, и тогда космическое сознание пере­станет пугать даже самых неученых, а станет яв­лением обычным, и никакой человек, осознавший свое место в Космосе, не сможет оставаться в своем скворешнике. Тогда наступит и духовное объединение.

Е.И. Рерих – А.И. Клизовскому25

5 апреля 1936 г.

<…> Прекрасно отметили Вы, что улучшение в народном положении наступает не от перемены норм правления, но от изменения (я сказала бы, усовершенствования) человеческого мышле­ния. Многие старые понятия неприемлемы для нового народного сознания и не могут входить в словарь будущего. Новый Мир требует новых понятий, новых форм и определительных. Все происходящее ясно указывает, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего сотрудниче­ства, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самая на­сущная задача, встающая сейчас перед человече­ством, есть именно синтезирование духовного с материальным, индивидуального с универсаль­ным и частного с общественным. Лишь когда бу­дет осознана односторонность узкоматериаль­ных земных опытов, наступит следующая ступень стремления к объединению мира плотного с миром тонким. И новые достижения в науке, новые исследования и нахождение законов психической энергии потребуют не отречения от «небес», но нового открытия и понимания их.

Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устремление жизни; связь миров станет очевидной. Истинно Мир будущий, Мир Высший грядет в доспехе лу­чей лабораторных. Именно, лаборатории укажут на преимущества энергии высшей и не только установят превосходство излучений человека над всеми до сих пор известными лучами, но параллельно будет уявлена наглядно разница в качест­ве таких излучений, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Техника будет подчинена духу, результатом чего будет познание высших законов, а отсюда и по­знание высших целей, которое поведет к преоб­разованию всей материальной природы. Преоб­раженная природа, преображенный дух народа подскажет и новые лучшие формы устроения жизни.

Е.И. Рерих – неустановленным корреспондентам

31 июля 1937 г.

<…> Пока человечество не осознает своего ме­ста и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и ус­воена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания, как главный двигатель, и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и вели­кое служение общему благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не прой­дя через все ужасы бедствий и катаклизм, вы­званных его же безумием. Именно, в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причи­ну и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.

Будем надеяться, что грядущая эпоха, с ее особенными сочетаниями космических лучей, принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщи­ков самоистребления и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъе­динение и недопустимые злобные и убийствен­ные мысленные посылки. Ведь убийств от злоб­ных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству.

Е.И. Рерих – сотрудникам Латвийского общества Рериха

14 июня 1939 г.

<…> Вы также правы, что особенно трудно объяснить основные вопросы бытия, как сотворение мира и человека, людям, чье сознание бы­ло воспитано на определенных догматах. Но на­растающее поколение может ближе осознать ве­ликий закон эволюции и его распространение на всю Вселенную, ибо школьная программа уже значительно расширилась, естественные науки, биология и так называемая космография состав­ляют уже неотъемлемую часть среднего учебного заведения во многих странах.

Действительно, как объяснить начало и разви­тие нашего мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признается эволюция всей Вселен­ной? Ведь множества не допускают еще населенности других миров. Слова Хр[иста], что «в доме Отца моего обителей много», не принимаются как указующие на обитаемость иных миров, кроме нашей крошечной Земли. Всем отрицающим эту великую истину следовало бы побывать в одной из новейших обсерваторий с ее гигантским теле­скопом или хотя бы перелистать звездный атлас и проштудировать [звездные] фотографии, разных частей небосклона. Величие Необъятности и на­полненность пространства, которые раскроются перед ними, заставят их устыдиться своего само­мнения, высокомерия и невежества. Но прибли­жается время, когда не только отдельные ученые, но и мало-мальски образованные люди будут знать о процессе зарождения миров и жизни на планетах, подтвержденных научными данными. Потому пора начать допускать мысль о населен­ности и наполненности Пространства. Жизнь пе­реносится с одной планеты на другую не только метеорами, согласно предположению некоторых ученых, но и другими способами, ведь простран­ство наполнено микроорганизмами, которые не­доступны нашему обычному зрению и осязанию, и от них можно протянуть нить к макрокосму. Но не имеются ли уже в нашем распоряжении сильнейшие микроскопы, которые раскрывают нам чудеса окружающего нас мира? Затруднения в том, что сейчас лишь ничтожнейшая часть населе­ния планеты имеет доступ к микроскопам и телескопам. Также не приходит людям на ум, что дей­ствительность, вмещаемая Вселенной, бесконечно превосходит сумму воображения коллективного человечества. Они будут рассматривать все напи­санное в «Т[айной] Д[октрине]» Блаватской26 как фантазии, но мы можем понять, что это описание есть лишь незначительная часть всего грандиоз­ного процесса, происходившего на нашей планете.

Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик27

1940-е гг.

<…> Атмосфера вокруг Земли настолько тяж­ка, что необходимо разряжение и уже космическое очищение, может быть, оно уявится в лучах приближающихся новых пространственных тел? Многие тела невидимы даже в самые сильные те­лескопы, но лучи их могут воздействовать на атмосферу и на недра нашей Земли так же, как и на обитателей ее. Ведь пространственные токи – самые мощные рычаги всяких воздействий и пре­ображений, прежде всего, человеческих настроений. Именно на эти токи так мало обращено вни­мания, и только недавно начали изучение косми­ческого луча, но со стороны физической, тогда как следует изучать прежде всего со стороны пси­хической. Мир психический ведет мир физичес­кий, а не наоборот. Когда наука вступит на широ­кий путь непредубежденного и неограниченного знания, тогда многие космические истины и опас­ности станут очевидны. Люди поспешат следо­вать новым уложениям и вспомнят забытые Основы Бытия, чтобы избежать ужасного конца.

Ведь наша Луна и даже наша Земля уже бы­ли очевидцами гибели прекрасной, населенной планеты, и на месте ее и посейчас носятся во множестве осколки ее в виде аэролитов. Неко­торые обитатели Земли когда-то жили на этой погибшей планете. Если при гибели планеты имеются на ней высокие духи, то обычно они уходят до катастрофы на планету высшую, но остальная масса, по закону притяжения и срод­ства вибраций, несется после катастрофы к со­ответствующим планетам; и вряд ли так уж за­манчиво очутиться на Сатурне, полном ядови­тейших флюидов.

Будем надеяться, что Земля избежит такой печальной участи и люди воскреснут духом и примутся за новое строительство, основанное на понимании братства всех народов. Широкое кооперативное начало, установленное на всей пла­нете, уявит и благоденствие народов. Человек поймет наконец, что он должен уявиться не только планетным гражданином, но и Вселен­ским сотрудником!

Жизнь как таковая хранит столько прекрас­ного, столько счастья и неописуемого восторга Знания и Красоты! Но, конечно, такая действи­тельность станет явной только тем, кто приоб­щится к Иерархии Света, кто знает общение с Ее Светом и кто полюбил Великое Служение во благо человечества.

Е.И. Рерих – И.Э. Муромцеву28

19–20 августа 1945 г.

<…> Все и всюду говорят о переустройстве мира, говорят на все лады, перебирают все возможности, но забыли об одной, забыли о воз­можности космического переустройства. Возрастание и напряжение солнечных пятен, сейсмичес­кие и астрологические наблюдения могли бы до­бавить весьма существенные данные для некото­рого объяснения грядущего переустройства. Но кто же будет прислушиваться к астрологическим прогнозам? Эта великая наука находится еще под научным табу, несмотря на новейшие открытия в области новых лучей и даже на допущение прост­ранственных, магнитных токов, действующих на всю органическую жизнь. Астрохимия и Астро­физиология – эти отрасли Биологии остаются вне серьезного изучения, но ведь от них зависит вся органическая жизнь на нашей планете.

<…> О всеобщем мире, конечно, говорить еще рано, но, несомненно, мы близимся к окончанию войн. Огненные сороковые годы на исходе. Вели­кое строительство может происходить даже во время войны, и мы уже наблюдаем это. Потому я полна оптимизма и верю в лучшее ближайшее будущее. Не грустите и Вы, стройте это лучшее будущее самыми широкими мыслями.

Е.И. Рерих – И.Э. Муромцеву

10 декабря 1945 г.

<…> Местные газеты полны статей об атом­ных бомбах и атомической энергии. Тяжело сознавать, что такое великое открытие было, преж­де всего, использовано на убийство и разрушение. О выдаче или невыдаче секрета атомной бомбы тревожиться не приходится. Все подоб­ные открытия не могут оставаться достоянием какой-либо одной страны, ибо энергии пространства принадлежат всему миру, и неминуемо новые, продолженные в этом направлении изыс­кания приведут к нахождениям более простого и легкого овладения этой силою и широкого при­менения ее. Но целью истинного ученого должно быть уявление благой стороны каждого нового сделанного им открытия, но не выдача его на ги­бель человечества. Без пробуждения духа, без по­нимания нашей теснейшей связи, взаимообмена и взаимоотношения со всем сущим, со всеми процессами в Космосе, без поднятия нравствен­ного уровня и истинного просвещения масс человечество осудит себя на гибель. Давно было сказано, что «Мировая энергия спасет мир». Кто знает, может быть, уявление атомной бомбы де­лает невозможной войну, ибо это означало бы гибель всей планеты.

Вы правы, что современная молодежь не лю­бит историю. В этом они встречают поддержку и поощрение среди вождей современной материа­листической и утилитарной идеологии. Но такая ограниченность мышления приводит к отупе­нию и лишает возможности полетов в те области, откуда приходят все открытия и нахождения. Приобщение к Истории Цивилизации и Культу­ры и ознакомление с развитием знания во всех областях науки совершенно необходимо для рас­ширения сознания, для утверждения просвещен­ного кругозора. История той или иной отрасли науки дает основу и направление мысли и указы­вает те вехи, которыми проходили искатели, и тем самым облегчает дальнейшие нахождения. Часто отставленная веха, из-за недостаточного внимания или знания, может уявиться для буду­щего лучше снаряженного исследователя основа­нием для нового достижения. На Востоке особен­но развито почитание Гуру, именно потому, что Гуру представляет собой живую историю, он и основание, и направление, и веха к намеченной цели. В нашей Вселенной, у явленной на законе сцепления причин и следствий, все держится именно преемственностью, и эта преемствен­ность являет нам великую историю в Книге Жиз­ни. Учителя, не признающего преемственности, на Востоке называют сухим деревом, лишенным корней. Если бы люди Запада знали историю раз­вития древней мысли, то все их современные от­крытия уявились бы много раньше. Вся древняя философия и оккультная наука утверждала бесконечную делимость атома и иллюзорность при­роды материи. Но из-за отсутствия внимания, из-за невежества понадобились тысячелетия, чтобы эта истина вошла в сознание современных ученых. Система философии Санкья и Будда го­ворили уже об атомном строении Вселенной. Будда утверждал, что «дхармы» (атомы, энергии) и их сочетания и комбинации являются причи­ной всех проявлений и главной двигательной мощью Мироздания. Итак, необходимо уяснить себе истинное великое значение истории и отнес­тись с величайшим вниманием к рекордам про­шлого и к начертанию рекордов будущего. Вся Природа есть Книга великой Истории Мирозда­ния, и человек уявляется ее главной страницей, вернее, Альфа и Омега всего творения. Когда бу­дет возможно переносить сознание человека в его прошлые существования, какие ценнейшие данные будут уявлены человечеству! Его атомная энергия, трансмутированная в психическую, ис­тинно предоставит ему неисчислимые возмож­ности и откроет путь к дальним мирам.

Е.И. Рерих – В.Л. Дудко29

1 октября 1949 г.

<…> Тоска за тьму невежества, в которой об­ретается большинство человечества, сменяется крылатыми мыслями о совершающейся на на­ших глазах эволюции. Век Водолея принесет от­крытия необычайные и неслыханное ускорение во всех областях науки, во всей жизни и озарит человечество совершенно новым светом Жизни Высшей. Атомная бомба – от тьмы, но приме­нение атомной энергии к двигателям – от Света.

<…> Космические силы действуют в соизме­римости и целесообразности. Чем можно остановить поток ненависти, постоянно питаемый при­зраками обезумевших сознаний? Какие ядовитые газы окутывают нашу несчастную Землю и не да­ют ей возможности воспринять спасительные воздействия высших миров? Где те лучи, которые могут прободать ядовитый полог и принести спа­сение? Не будут ли и они слишком мощны для больной планеты? – Вот мысли, которые долж­ны были посещать хотя изредка лучших предста­вителей человечества. Но люди забыли о своей страстной обоюдной зависимости как от дальних токов и лучей, так и от своих посылок, полных самыми губительными ядами разложения. Толь­ко небольшой сдвиг сознания в сторону понима­ния нашей обоюдной пространственной зависи­мости мог бы уже спасти нашу планету.

<…> Знание не лишает нас радостей, наобо­рот, оно окрыляет и помогает переходить бездны на крыльях Знания и Помощи посылаемой. Так­же и карма прошлых ошибок неизбежна, но при знании, при высшей Помощи смысл ее преобра­жается и она утрачивает остроту своего жала. Люди не хотят осознать, что весь смысл, вся ра­дость, вся мощь приходят с расширением созна­ния, с достижением внутреннего знания, которо­му становятся доступными рекорды будущего и открывается величайшая библиотека знаний, прошлых, настоящих и будущих. Все это не сказ­ка, но прекрасная Истина. Потому будем мужест­венно твердить о необходимости достижения внутреннего истинного знания. Когда будет луч­ше понят и изучен тончайший организм челове­ка, когда древнее изречение – «макрокосм и ми­крокосм – едины» станет не трюизмом, но на­сущным пониманием, тогда и Карма Мира пре­образится. И это придет!

Е.И. Рерих – И.Э. Муромцеву

31 августа 1950 г.

<…> Мировой войны не будет. Силы света не допустят, это было бы гибелью нашей Планеты, что много хуже, нежели очередное переустройст­во мира, уже не раз пережитое нашим человечеством. Гибель планеты надолго лишает ее чело­вечество возможности дальнейшей эволюции. Трудно найти новый домик, который бы соответствовал нашему состоянию, для возможности продолжать эволюцию без задержки. Люди так легкомысленно относятся к самому для них на­сущному вопросу их космического существова­ния. Не задумываются и о страшной зависимости от своей планеты и от космических сил с их бла­готворными или вредоносными влияниями на них. Казалось бы, уже пора начать систематическое изучение таких взаимодействий и такой взаи­мозависимости космических сил с силами чело­века. Такие наблюдения и изучения значительно обогатили бы нашу жизнь новыми интересней­шими науками. И все тончайшие энергии полу­чили бы новое, должное им внимание и, главное, понимание их значения космического. Люди на­чали бы проявлять к ним исключительную бе­режность, и всякие бомбы были бы изгнаны и преданы полному забвению.

<…> Сейчас самые трудные времена, все куль­турные начинания замирают, прежде всего из-за недостатка к ним интереса, а потому, конечно, нет и притока средств, и такое положение наблюдается по всему миру. Люди лишают себя того, чем только держится мир человеческий. Ведь только интерес к истинной культуре превращает нас из двуногих в человеков. Истинно, мы долж­ны стать человечнее на благо всего мира, если скажу – Космоса, то это еще не будет принято.

Е.И. Рерих – Е.П. Инге30

22 июля 1951 г.

<…> Лучшая страна – наша Родина; скоро, очень скоро многие должны будут признать это. Злостный мираж, на протяжении не одного толь­ко столетия сотканный в сознании наших сосе­дей, начинает редеть. Придет час объединения народов и осознания нового строительства на на­чалах свободного «диалектического» мышления, свободного от всяких предрассудков. Тяжело да­ется такое освобождение, которое, истинно, вен­чает эволюцию человека-мыслителя, ведь мы все еще принадлежим к тому виду, который был оп­ределяем великим Буддою как вид «двуногого».

Больно видеть, как медленно выбирается со­знание из старых рытвин. А так хочется по-новому, просто и радостно заглянуть в ширь откры­вающегося простора мысли и видимости, окру­жающего нас беспредельного протяжения миров прекрасных! Но придет время, и наука о мирах дальних, так мало сейчас ощутимая, будет захва­тывающе интересной и близкой нашему созна­нию, станет осязаемой. Мы поймем всю нашу обоюдную зависимость от этих дальних и близ­ких миров. Единство Космоса с человечеством станет истиной неоспоримой, и такое осознание преобразит жизнь мыслящего человека. И к та­кому продвижению приблизят нас лаборатории новых ученых-искателей, смелых и нашедших в себе сокровище психической энергии.

Радуюсь, родная, Вашему желанию стать учи­тельницей малых и вложить в малое сознание любовь к прекрасному расширению сознания и постепенно вырабатывая в каждом из них ЧЕЛОВЕКА. Это то, что неотложно нужно сейчас – именно вырабатывая в нем ЧЕЛОВЕКА.

Е.И. Рерих – З.Г. Фосдик

16 октября 1951 г.

<…> «Беспредельность» была дана раньше многих других книг, сейчас же после «Агни Йоги». Ибо необходимо было ввести сознание в ощуще­ние Беспредельности перед раскрытием Миров Высших, Миров Огненных! Большой пробел по­лучается в сознании без понимания нашей связи со всей Вселенной, со всем процессом эволюции. Необходимо проникнуть сознанием в неразрыв­ность Космического Существования, в страшную ответственность человечества за эволюцию всего Космоса. Мы должны осознать – мы живем в Космосе, и Космос живет в нас!

Е.И. Рерих – В.Л. Дудко

19 июня 1952 г.

<…> Судьба планеты – в руках ее обитателей. Будем чутки, будем прислушиваться ко всем зна­кам посылаемым. Не мешало бы ученым, и ас­трономам, и обывателям просвещенным задуматься, и крепко задуматься, не имеется ли какой связи между пространственными явлениями в наших сферах, посещениями странных огненных формаций и взрывами атомных бомб и тонких энергий? Связь имеется, и вполне конкретная.

Но, вероятно, ее скоро нащупают и пожалеют о своем легкомысленном нарушении равновесия в сферах, окружающих нашу Землю. Много выво­дов можно сделать, если призадуматься без свя­зывающих нас всяких предрассудков, но смело посмотрев действительности в глаза.

Примечания

1 См.: Шапошникова Л.В. Философия космической реальности // Листы Сада Мории. Зов. М., 2003.

2 Беспредельность, 155.

3 Агни Йога, 168.

4 Беспредельность, 48.

5 Иерархия, 52.

6Рерих Е.И. Письмо З.Г. Фосдик от 16 октября 1951 г.

7Рерих Е.И. Письмо американским сотрудникам от 3 марта 1930 г.

8 Иерархия, 99.

9Рерих Е.И. Письмо И.И. Голенищеву-Кутузову от 17 октября 1935 г.

10 Рерих Е.И. Письмо латвийским сотрудникам от 14 июня 1939 г.

11 Беспредельность, 62.

12Рерих Е.И. Письмо Е.А. Зильберсдорфу от 11 октября 1935 г.

13Рерих Е.И. Письмо И.Э. Муромцеву от 10 декабря 1945 г.

14 Мир Огненный, 349.

15Рерих Е.И. Письмо А.И. Клизовскому от 5 апреля 1936 г.

16Рерих Е.И. Письмо Е.П. Инге от 22 июля 1951 г.

17Рерих ЕИ. У порога Нового Мира. М., 2000. С. 283.

18 В 1930 г. в группу американских сотрудников и учеников Е.И. Рерих входили Франсис Грант, Зинаида, Морис и Эс­тер Лихтман, Луис и Нетти Хорш, Софья Шафран.

19 Мирон Емельянович Тарасов, сотрудник книжного магазина при газете «Возрождение» (Париж).

20 Евгений Александрович Зильберсдорф (ок. 1880–1957), инженер, член Латвийского общества Рериха, автор книг «Воспитание Духа» и «В поисках Правды».

21 Ничто (лат.).

22 Иван Иванович Голенищев-Кутузов, двоюродный брат Е.И. Рерих.

23 До бесконечности (лат. ).

24Ориген (ок. 185–253/254) – христианский философ.

25 Александр Иванович Клизовский (1872–1942), писатель, член Латвийского общества Рериха.

26 Елена Петровна Блаватская (1831–1891), русский философ и писатель, основательница Теософского общества (1875), одной из главных целей которого стало ознакомление Запада с основами эзотерической философии Востока. Основные труды: «Разоблаченная Изида» (1877), «Тайная Доктрина» (1888), «Ключ к Теософии» (1889), «Голос Без­молвия» (1889), а также историко-литературные очерки об Индии.

27 Зинаида Григорьевна Фосдик (ур. Шафран) (1889–1983), ближайшая сотрудница Е.И. Рерих, член Правления Му­зея Николая Рериха в Нью-Йорке, с 1949 г. – его исполнительный директор.

28 Илья Эммануилович Муромцев (ум. 1952), муж двоюродной сестры Е.И. Рерих К.Н. Муромцевой, сотрудник куль­турно-просветительных учреждений, созданных Е.И. и Н.К. Рерихами в США.

29 Валентина Леонидовна Дудко (род. ок. 1909), балерина, переводчица «Писем Елены Рерих» на английский язык.

30 Екатерина Петровна Инге, учительница, член Харбинской группы по изучению Живой Этики. Перевела на рус­ский язык книгу «Учение Храма».

Публикуется по: Культура и время, 2003, № 3/4

Какие негативные эффекты оказывает на человека пребывание в космосе

Организм космонавтов, долгое время выполняющих миссию на МКС, теряет способность сопротивляться заболеваниям, выяснили ученые. Как влияет состояние невесомости на здоровье человека, рассказывает отдел науки «Газеты.Ru».

Иммунитет — это способность организма оказывать сопротивление вторжению чужеродных организмов. Иммунная система представляет собой весьма сложный объект: она состоит из нескольких внутренних органов (красного костного мозга, тимуса, который расположен в верхней части грудной клетки), лимфатических узлов и селезенки. Все эти органы выделяют большое количество специализированных клеток (лимфоцитов, эозинофилов, нейтрофилов и других), которые находят чужеродный микроорганизм или клетку и начинают его атаковать.

Плодятся как мухи в космосе

Российские ученые рассказали «Газете.Ru» про эксперимент, в котором уже пятое поколение династии…

12 ноября 12:23

Выполнение основных функций приобретенного иммунитета возложено на лимфоциты, которые делятся на два типа: Т-лимфоциты и В-лимфоциты.

Т-лимфоциты обладают очень широким спектром действия (усиливают иммунный ответ, уничтожают поврежденные клетки собственного организма, активируют В-лимфоциты и другие типы активных клеток иммунной системы).

Группа ученых под руководством Брайана Крушиана из Космического центра NASA им. Линдона Джонсона решила выяснить, как длительное пребывание в космосе отражается на функционировании иммунной системы человека. Ранее подобных исследований никогда не проводилось: специалисты располагали информацией лишь о том, как от болезней защищается организм человека, который провел в космосе небольшой по продолжительности период времени. Результаты работы ученых были опубликованы в журнале NPJ Microgravity.

В исследовании приняли участие 23 космонавта (18 мужчин и 5 женщин), работавших на Международной космической станции, средний возраст участников составлял 53 года. Шестнадцать космонавтов прибыли на МКС на российских космических кораблях «Союз» и провели в космосе около полугода. Оставшиеся семь человек были доставлены на МКС американскими шаттлами. Миссии пятерых космонавтов продолжались более ста дней, двоих — менее двух месяцев.

У всех испытуемых ученые перед полетом (за 180 и за 45 дней до него) брали кровь для анализа и выясняли, какое количество клеток, отвечающих за работу иммунной системы, в ней вырабатывается.

Те космонавты, которые проводили на МКС около полугода, брали у себя кровь еще три раза: спустя две недели после прибытия, на второй-третий месяц пребывания на станции и в конце миссии.

Эти образцы крови были доставлены на Землю и также исследованы специалистами из Космического центра им. Линдона Джонсона.

Космос — стресс для иммунитета

В космическом полете иммунитет ослабляется, выяснили американские военные медики. В невесомости с иммунной…

24 апреля 11:03

В результате работы выяснилось, что иммунная система людей, пребывавших в состоянии невесомости около шести месяцев, работает гораздо хуже, чем у остальных:

ее способность вырабатывать Т-лимфоциты была значительно снижена, уровень лейкоцитов нарушен, а способность распознавать чужеродные микроорганизмы и клетки находилась в подавленном состоянии.

Ученые утверждают, что результаты их работы означают: длительное пребывание в космосе значительно ослабляет иммунитет организма, что может создавать дополнительные сложности и проблемы с пребыванием на орбите. Стоит отметить, что после возвращения человека на Землю работа иммунитета восстанавливается не сразу, о чем говорят анализы образцов крови, взятых сразу после приземления и спустя месяц жизни на Земле.

Пока исследователи не могут назвать точных причин ослабления иммунитета: это может быть и общий стресс, полученный организмом при перелете на МКС, и нарушенная работа биологических часов организма, и пребывание в состоянии невесомости.

Ранее ученые уже выяснили, как невесомость сказывается на состоянии кожи живых организмов — статья была опубликована в том же журнале NPG Microgravity. Из-за того, что космонавты жаловались на сухость и зуд кожи, решено было отправить на орбиту мышей и вернуть их на Землю 91 день спустя, после чего проанализировать состояние кожи грызунов. Надо сказать, что участвовавшие в эксперименте грызуны стали первыми в мире живыми существами — за исключением человека, конечно, — которые провели в невесомости столь длительное время.

Шесть лабораторных мышей были доставлены на Международную космическую станцию при помощи шаттла Discovery. После возвращения ученые обследовали их кожу и выяснили: за три месяца пребывания в космосе

она стала существенно тоньше (на 15%), а шерсть стала расти по-другому.

Червям в космосе хорошо

Ученые исследовали множество поколений червей C. Elegans, появившихся на борту МКС, убедились, что эти черви…

30 ноября 16:46

(Волосяные фолликулы мышей-космонавтов находились в активной стадии работы, в то время как их функционирование в тот период времени должно было быть замедленны. ) Изменения затронули работу генов, которые отвечали за работу фолликулов. Кроме того, исследователи выяснили, что кожа грызунов стала вырабатывать на 42% коллагена больше, чем кожный покров «земных» мышей.

Мыши помогли исследователям понять и то, почему в космосе у людей ухудшается зрение: соответствующая работа была проделана американскими и российскими исследователями, а главными участниками эксперимента стали грызуны, которые провели в космосе 30 дней на российском космическом аппарате «Бион-М» №1. Результаты были опубликованы в The Journal of Applied Physiology.

Космонавты, проводящие в условиях невесомости короткие сроки, жалуются на возникающие проблемы со зрением — которые, впрочем, исчезают после возвращения на Землю. Однако, если пребывание на орбите было длительным, самостоятельно зрение не восстанавливается. Ведущий автор исследования Майкл Делп комментирует: «Когда астронавты отправляются в космос, они готовы жертвовать ради этого своим физическим здоровьем. Однако рисковать зрением обычно хотят немногие».

После возращения «Биона-М» мыши были доставлены в Институт медико-биологических проблем РАН, где команда ученых, возглавляемая Ольгой Тарасовой и Ольгой Виноградовой, начала детальное обследование состояния их здоровья. В результате работы выяснилось, что проблемы со зрением возникают из-за нарушения деятельности кровеносных сосудов. В условиях гравитации кровь, циркулирующая по сосудам и артериям, стремится вниз, к ногам, и это состояние является для нашего организма естественным. В условиях микрогравитации (невесомости)

жидкость не может опускаться вниз под действием притяжения, и в головной мозг попадает слишком большой объем крови. Это вредит работе сосудов, в частности, тех, которые обеспечивают нормальное функционирование глаз.

Ученые утверждают, что будут искать способы борьбы с этой проблемой.

Результаты работ доказывают, что с организмом людей во время нахождения в космосе могут происходить существенные изменения, в том числе и генетические, требующие детального изучения.

52 российских вуза готовят высококвалифицированных специалистов для космической отрасли


12 апреля в нашей стране ежегодно отмечается День космонавтики, установленный в честь первого в мире полета человека в космос. Спустя 61 год после того, как Юрий Гагарин открыл новую эру в истории человечества, по количеству прорывных разработок в космической отрасли наша страна занимает передовые позиции, а тысячи молодых россиян мечтают совершить межпланетные экспедиции или стать разработчиками новых многоспутниковых космических систем.


«День космонавтики — особый повод для гордости. С 12 апреля 1961 года, когда наш соотечественник Юрий Гагарин совершил первый полет в космос, Россия уверенно сохраняет позиции одной из ведущих космических держав. Для того чтобы сохранить этот статус, 52 отечественных университета готовят высококвалифицированных специалистов по 23 направлениям, связанным с авиационной и ракетно-космической техникой. В 2022/23 учебном году на космические специальности на бюджетной основе планируется принять более 8 тысяч человек. Всего сегодня более 40 тысяч студентов учатся создавать новые материалы для корпусов ракет, разрабатывать программные комплексы для моделирования и проектирования многоспутниковых космических систем, проводить первые научные исследования других планет и многому другому. Уверен, по окончании университета все они станут достойной опорой для космической отрасли», — сказал глава Минобрнауки России Валерий Фальков.  


Министр отметил неоценимый вклад российских ученых в освоение космоса.


«Первопроходцы Константин Циолковский, Сергей Королев, Николай Пилюгин заложили прочный фундамент, благодаря которому сегодня отечественные исследователи продолжают смело идти в неизвестность и изучать другие планеты на расстоянии миллионов километров», — сказал Валерий Фальков.


Сегодня дело советских и российских ученых, которые начали открывать тайны космоса, продолжают отечественные вузы и НИИ.


В лаборатории космической оптико-электронной аппаратуры «Элфокс» Московского физико-технического института (Физтех) совместно с базовой кафедрой Физтеха АО «НПО «Лептон» разработан, протестирован и готов к работе на МКС многоканальный гиперспектральный комплекс. Прибор не имеет российских аналогов, не уступает, а по некоторым характеристикам и опережает зарубежные. Комплекс способен исследовать объекты подстилающей поверхности Земли более чем в 180 спектральных каналах в ближнем и инфракрасном областях спектра.



Одной из его приоритетных задач при работе на МКС станет экологический мониторинг: инспекция природных массивов (состояние, возможные заболевания, незаконные вырубки леса и посадки наркотических веществ), контроль мусорных полигонов, наблюдение за прибрежными территориями с целью выявления разливов нефти и прочих загрязнений. Кроме того, комплекс рассчитан на поиск полезных ископаемых, а также на выполнение задач двойного назначения, связанных, например, с обнаружением замаскированных объектов.


Южно-Уральский государственный университет, где работает один из старейших аэрокосмических факультетов с 65-летней историей, совместно с предприятиями Челябинской и Свердловской областей создает двигательные установки для масштабных космических проектов.



Разработку ведут ученые недавно открывшейся Научно-исследовательской лаборатории проблем физикохимии и газодинамики двигательных установок многоразовых ракет-носителей, входящей в структуру НОЦ «Аэрокосмические технологии». Лаборатория создана в рамках нацпроекта «Наука и университеты», все ее сотрудники — молодые ученые и инженеры, чей средний возраст составляет около 35 лет.


Вуз выпускает специалистов по проектированию, производству и эксплуатации ракетно-космических комплексов, проектированию авиационных и ракетных двигателей. Бакалавры обучаются по направлениям «Ракетные комплексы и космонавтика», «Прикладная механика». Магистратура работает по программам в области прикладной механики, ракетных комплексов и космонавтики. Аспирантура готовит кадры высшей квалификации по направлению «Авиационная и ракетно-космическая техника».


Амурский государственный университет (АмГУ) стал первым вузом на Дальнем Востоке, где открылся Центр управления полетами. Студенты и лицеисты АмГУ имеют уникальную возможность пообщаться с космонавтами, находящимся на борту МКС. Например, в этом году ученики общеобразовательного лицея при вузе пообщались с Героем РФ, космонавтом Олегом Артемьевым.



В этом году в Амурском государственном университете открылась также исследовательская лаборатория малых космических аппаратов, где исследователи займутся разработкой, изготовлением и тестированием спутников и модулей полезной нагрузки. Новая лаборатория поможет в подготовке к программе запуска малых космических аппаратов «УниверСат», которую инициировала госкорпорация «Роскосмос».


Специалистов для космической отрасли готовят и в Санкт-Петербургском Политехническом университете Петра Великого (СПбПУ). Работа над космическими технологиями ведется сразу в нескольких лабораториях СПбПУ. Ученые занимаются разработкой ионных двигателей, изучают гамма-излучение, а также готовятся отправить на орбиту два наноспутника. Запуск космических аппаратов Polytech-1 и Polytech-2 запланировал с Байконура в августе этого года. В научной лаборатории «Космические телекоммуникационные системы», где готовятся к отправке в космос наноспутники, работает более 20 студентов и аспирантов.


Сотрудники кафедры теоретической и прикладной химии Белгородского государственного технологического университета им. Шухова трудятся над созданием новых материалов для космической отрасли. В частности, белгородские ученые предложили новые типы радиационно-защитных и терморегулирующих полимерных композитов космического назначения. Их использование позволит значительно снизить вес космической техники и одновременно увеличить срок ее активной работы на орбите.



Наконец, в Башкирском государственном университете функционирует Инновационно-образовательный центр космических услуг, работающий на основе программных продуктов Роскосмоса. С использованием отечественного оборудования дистанционного зондирования Земли центр оказывает услуги по приему, регистрации, обработке, архивации и распространению информации, полученной из космоса.

Читать онлайн «Мозг Брока. О науке, космосе и человеке», Карл Саган – ЛитРес

Переводчик Анастасия Науменко

Научный редактор Владимир Сурдин, канд. физ. – мат. наук

Редактор Мария Несмеянова

Руководитель проекта И. Серёгина

Корректоры М. Савина, М. Миловидова

Компьютерная верстка А. Фоминов

Дизайнер обложки Ю. Буга

Иллюстрация на обложке Shutterstock

© 1974 by Carl Sagan with permission from Democritus Properties, LLC.

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина нон-фикшн», 2018

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

* * *

Рейчел и Самуэлю Саган, моим родителям, которые открыли мне радость понимания мира, с благодарностью, и восхищением, и любовью

Вступление

Мы живем в необыкновенную эпоху. Во времена поразительных изменений социальной организации общества, экономического благосостояния, моральных и этических принципов, философских и религиозных концепций, а также знаний человека о самом себе и о той огромной Вселенной, в которой мы пребываем, как песчинка в космическом океане. Все то время, что существует человечество, люди задаются глубокими фундаментальными вопросами, которые заставляют задумываться, волнуют и приближают к пониманию природных явлений. Это вопросы о происхождении сознания, зарождении жизни на нашей планете, образовании Земли и Солнца, о вероятности существования разумных существ где-то там, высоко в небе, а также величайший из всех вопросов – о возникновении, природе и конечной судьбе Вселенной. До недавнего времени эти вопросы находились исключительно в компетенции философов и поэтов, шаманов и теологов. Их совершенно разные и противоречащие друг другу ответы свидетельствуют о том, что немногие из предложенных объяснений оказались верными. Но в наши дни, когда несколько поколений ученых посредством тяжелых трудов, глубоких размышлений, наблюдений и опытов смогли все-таки добыть необходимые знания у природы, мы можем узнать по крайней мере предварительные ответы на многие из этих вопросов.

Некоторые темы проходят через всю книгу, появляясь в начале, исчезая на несколько глав и затем вновь всплывая в другом контексте. Это радость научных изысканий и их социальные последствия, псевдонаука или популярная наука, смежная с ней тема религиозных учений, исследование планет и поиск жизни на других планетах, а также Альберт Эйнштейн, в столетнюю годовщину которого опубликована эта книга. Многие главы можно читать отдельно, но идеи рассматриваются в определенном порядке. Как и в предыдущих моих книгах, я вставляю замечания социального, политического или исторического характера там, где, по моему мнению, они уместны. Внимание, которое я уделяю псевдонауке, может удивить некоторых читателей. Представителей популярной науки как-то назвали парадоксалистами – причудливым словом, появившимся в XIX столетии и используемым для описания тех, кто выдумывает изощренные и бездоказательные объяснения тому, что хорошо изучено и проще сформулировано наукой. В наши дни парадоксалистов видимо-невидимо. Обычно ученые их игнорируют, надеясь, что они исчезнут. Я подумал, что было бы полезно – или по крайней мере интересно – изучить точку зрения и концепции некоторых парадоксалистов и связать их доктрины с другими системами убеждений, как научными, так и религиозными, или противопоставить их им.

И псевдонаука, и многие религии помимо всего прочего всерьез озабочены природой Вселенной и нашей ролью в ней и по этой причине заслуживают нашего внимания. Кроме того, я считаю, что в основе многих религий лежит стремление понять сокровенные тайны истории нашей жизни, о чем я расскажу в последней главе. Но и в псевдонауке, и в институционально оформленной религии много ошибочного или опасного. Хотя практики таких доктрин зачастую хотели бы, чтобы критики не существовало и им бы не приходилось на нее реагировать, и в науке, и в религии скептицизм служит тем средством, с помощью которого можно отсеять настоящие знания от полной чепухи. Я надеюсь, что мои критические замечания на этих страницах будут восприняты как конструктивные. Исполненное благих намерений убеждение, что все идеи одинаково полезны, по моему мнению, не так уж отличается от губительной точки зрения, что все идеи бесполезны.

Следовательно, эта книга об исследовании Вселенной и нас самих, то есть она о науке. Выбранные темы могут показаться очень разнообразными – от кристалла соли до структуры космоса, мифы и легенды, рождение и смерть, роботы и климат, взрыв планет, природа ума, поиск жизни за пределами Земли. Но я надеюсь, что вы убедитесь в том, что эти темы связаны между собой, потому что мир взаимосвязан, а также потому, что люди воспринимают мир посредством одних и тех же органов чувств и мозга, а также схожего опыта, и наше восприятие не отражает внешнюю реальность с абсолютной точностью.

Каждая глава книги «Мозг Брока» написана для широкого круга читателей. В некоторые главы – такие как «Венера и доктор Великовский», «Норман Блум, посланник Бога», «Эксперименты в космосе» и «Прошлое и будущее американской астрономии» – я включил кое-какие технические подробности, но для понимания общего потока обсуждения необязательно в них разбираться.

Некоторые идеи из глав 1 и 25 были впервые упомянуты в моей лекции, посвященной памяти Уильяма Меннингера, которую я читал перед Американской психиатрической ассоциацией в Атланте, штат Джорджия, в мае 1978 г. Глава 16 основана на обращении, с которым я выступил на банкете на ежегодном собрании Национального космического клуба в Вашингтоне, округ Колумбия, в апреле 1977 г. , глава 18 – на речи, которую я произнес на симпозиуме, посвященном первому полету ракеты на жидком топливе, в Смитсоновском институте в Вашингтоне, округ Колумбия, в марте 1976 г., глава 23 – на проповеди, которую я прочитал в ноябре 1977 г. в капелле Сейдж в Корнельском университете и глава 7 – на лекции, прочитанной мною на ежегодной встрече Американской ассоциации содействия развитию науки в феврале 1974 г.

Эта книга написана как раз до того – самое большее, как мне кажется, за несколько лет или несколько десятилетий, – как нам удастся выведать у космоса ответы на многие из этих досаждающих и потрясающих вопросов о происхождении и судьбе. Если мы не уничтожим сами себя, большинство из нас узнают ответы. Если бы мы родились на полвека раньше, мы могли бы интересоваться, обдумывать, размышлять на эти темы, но мы бы не смогли ничего сделать. Если бы мы родились на полвека позже, ответы, я думаю, были бы уже найдены. Наши дети узнают ответы прежде, чем у большинства из них даже будет возможность сформулировать вопросы. Самое волнующее время для жизни – когда мы переходим от невежества к знанию, эпоха, в начале которой мы только задаемся этими фундаментальными вопросами, а в конце которой мы уже приходим к пониманию. За всю историю жизни на нашей планете, растянувшуюся на 4 млрд лет, за всю историю человеческого рода, длившуюся 4 млн лет, лишь одно поколение получило привилегию прожить этот уникальный переходный момент – это наше поколение.

Итака, штат Нью-Йорк,

октябрь 1978 г.

Часть I

Наука и вопросы, волнующие человечество

Глава 1

Мозг Брока

– Они только вчера были обезьянами.

Дай им время.

– Был обезьяной – ей и останешься.

– Нет, все будет по-другому… Возвращайся сюда через столетие, ты увидишь…

Боги, обсуждающие Землю, в экранизации рассказа Г. Уэллса «Человек, который умел творить чудеса» (1936)

Это был музей, на первый взгляд, ничем не отличающийся от любого другого, – Musée de l’Homme, Музей человека. Он расположен на возвышенности, и с заднего фасада здания с открытой площадки ресторана открывается прекрасный вид на Эйфелеву башню. Мы разговаривали там с Ивом Коппенсом, заместителем директора музея и выдающимся палеонтологом. Коппенс изучал прародителей человечества; их останки были найдены в ущелье Олдувай и у озера Туркана, в Кении, Танзании и Эфиопии. Два миллиона лет назад в Восточной Африке жили существа ростом немногим более метра, которых мы называем Homo habilis. Они умели откалывать, обтесывать и отслаивать каменные орудия, возможно, строить простые жилища, а их мозг постепенно увеличивался, чтобы однажды превратиться в наш.

Институты такого рода имеют публичную и частную стороны. Публичная сторона включает, скажем, выставки по этнографии или культурной антропологии: костюмы монголов или кожаная одежда, разрисованная коренными американцами и, возможно, подготовленная специально для продажи путешественникам и предприимчивым французским антропологам. Но в глубине этого здания работают люди, занимающиеся подготовкой выставок, находятся огромные хранилища предметов, которые не подходят для общей выставки по тематике или размеру, и пространства для исследований. Нас вели по лабиринту забитых вещами, темных, затхлых комнат – от тесных комнатушек до просторных залов с куполообразными крышами. Материалы для исследований были свалены даже в коридорах: реконструкция пола пещеры эпохи палеолита, показывающая, где были брошены кости антилопы после съедения; деревянная статуя фаллоса из Меланезии; изящно разрисованная посуда; причудливые церемониальные маски; метательные копья из Океании, похожие на ассагаи; истрепанный портрет стеатопигической[1] женщины из Африки. Мы прошли мимо сырого и мрачного хранилища, набитого до потолка деревянными духовыми инструментами из тыквы-горлянки, кожаными барабанами, тростниковыми флейтами Пана и бесчисленным количеством других свидетельств непреодолимого человеческого стремления создавать музыку.

 

Повсюду можно было увидеть людей, действительно занятых исследованиями; землистый цвет их лиц и сдержанное поведение резко контрастировали с добродушием и свободным владением двумя языками Коппенса. Большинство комнат явно использовалось для хранения антропологических предметов, которые скапливались здесь уже более ста лет. Возникало ощущение второстепенного музея, в котором хранились материалы, не представляющие такого уж интереса сейчас, но которые были интересны когда-то. Чувствовалось присутствие директоров музея XIX в., облаченных во фраки и занятых goniométrie[2] и craniologie[3], которые скрупулезно собирали и измеряли всё что угодно, тщетно надеясь, что простые измерения приведут к пониманию сути вещей.

Но дальше находилось еще одно крыло музея, которое представляло собой странное сочетание мест, в которых велись активные исследования, и фактически заброшенных шкафов и полок. Реконструированный шарнирно-сочлененный скелет орангутана. Огромный стол, покрытый человеческими черепами, каждый из которых аккуратно пронумерован. Полный ящик бедренных костей, сваленных в беспорядке, как сваливают канцелярские принадлежности в шкафу какой-нибудь школьной подсобки. Участок, отданный останкам неандертальцев, включая реконструированный Марселеном Булем[4] череп первого неандертальца, который я бережно взял в руки. Он был легким и хрупким, на нем были хорошо видны швы. Возможно, это первое убедительное свидетельство того, что когда-то жили существа, в достаточной мере похожие на нас, которые вымерли, – тревожный намек на то, что наш вид также не будет существовать вечно. Поднос, полный зубов многих гоминид, включая большие коренные зубы Australopithecus robustus – современника Homo habilis. Коллекция образцов черепов кроманьонцев в хорошем состоянии, сложенных, как поленья, и выскобленных добела. Эти предметы были уместными и, можно сказать, ожидаемыми останками, необходимыми для воссоздания истории наших предков и родственников по боковой линии.

В глубине комнаты находились более жуткие и шокирующие коллекции. Две сморщенные головы, покоящиеся на шкафу, ухмыляющиеся и гримасничающие, с завернутыми губами, под которыми виднелись ряды острых крошечных зубов. Аккуратно подписанные банки плавающих в мутной зеленоватой жидкости бледно-белых человеческих эмбрионов и плодов. Большинство образцов были нормальными, но время от времени можно было увидеть и аномалии, шокирующие уродства – сиамских близнецов, соединенных, скажем, в области грудины, или плод с двумя головами и четырьмя крепко закрытыми глазами.

И это еще не всё. Ряд больших цилиндрических бутылей, содержащих, к моему удивлению, прекрасно сохранившиеся человеческие головы. Мужчина с рыжими усами, возможно, двадцати с небольшим лет, из Новой Каледонии, как гласила табличка. Вероятно, он был моряком, который покинул корабль в тропиках и был схвачен и казнен, невольно пожертвовав свою голову на алтарь науки. Правда, ее не изучали и она была забыта среди других отрубленных голов. Милая и изящная маленькая девочка, возможно, лет четырех; прекрасно сохранились ее розовые коралловые сережки и ожерелье. Три детские головки в одной бутылке, возможно, для экономии места. Мужчины, женщины и дети обоих полов и многих рас были обезглавлены, и их головы привезли во Францию только для того, чтобы – возможно, после краткого первоначального осмотра – они истлевали в Musée de l’Homme. Как, гадал я, выглядела погрузка ящиков с такими бутылями? Какие догадки строила корабельная команда насчет того, что лежало в трюмах корабля? Было ли морякам все равно, потому что головы принадлежали в основном не белым европейцам, как они сами? Шутили ли они о своем грузе, чтобы продемонстрировать эмоциональную отстраненность от ужаса, который испытывали в душе? Когда коллекции прибывали в Париж, вели ли себя ученые по-деловому, быстро раздавая приказы извозчикам, куда доставить отрубленные головы? Не терпелось ли им распечатать бутыли и измерить содержимое кронциркулем? Рассматривал ли эту коллекцию человек, ответственный за нее, кто бы он ни был, с гордостью и азартом?

А затем, в еще более дальнем углу этого крыла музея, я обнаружил коллекцию серых объектов, покрытых извилинами и хранимых в формалине, чтобы замедлить порчу, – целые полки человеческих мозгов. Должно быть, это было чьей-то работой – проводить стандартную краниотомию на трупах выдающихся деятелей и извлекать их мозг во имя науки. Здесь хранился мозг интеллектуала-европейца, который стал на краткий срок знаменитым, прежде чем отойти в безвестность этой пыльной полки. Был мозг осужденного убийцы. Несомненно, ученые прежних времен надеялись найти какую-нибудь аномалию, некий отличительный признак в анатомии мозга или форме черепа убийц. Возможно, они надеялись, что причиной убийства была наследственность, а не общество. Френология[5] была грубым заблуждением XIX столетия. Моя подруга Энн Друян как-то сказала: «Люди, которых мы морим голодом и мучаем, имеют асоциальную склонность красть и убивать. Мы считаем, что причина в нависших бровях». Но мозг убийц и мозг ученых мужей – в частности, останки мозга Альберта Эйнштейна, уныло плавающие в склянке в Уичито, – ничем не различаются. Так что, вполне вероятно, общество, а не наследственность создает преступников.

Размышляя над этим, я продолжал изучать коллекцию, и тут мой взгляд остановился на табличке на одном из множества низких цилиндрических сосудов. Я взял контейнер с полки и присмотрелся внимательнее. Надпись гласила «П. Брока́». В моих руках был мозг Брока.

Хирург, невропатолог и антрополог Поль Брока́ был ведущей фигурой в истории развития как медицины, так и антропологии середины XIX в. Он провел блестящую работу по исследованию злокачественных новообразований и лечению аневризм, а его исследования происхождения афазии – нарушения артикуляции – имели первостепенное значение. Брока был замечательным, сердобольным человеком. Он заботился о медицинской помощи бедным. Под покровом ночи, рискуя собственной жизнью, он успешно увез контрабандой из Парижа в повозке, запряженной лошадью, засунув в дорожные сумки и спрятав их под картофелем, 73 млн франков – казну Дирекции государственных больничных учреждений, которую – как он считал, любой ценой – нужно было спасти от разграбления. Он был основателем современной хирургии головного мозга. Изучал детскую смертность. К концу своей карьеры был избран членом сената.

Как выразился один биограф, больше всего он любил спокойствие и толерантность. В 1848 г. он основал общество вольнодумцев. Почти единственный среди французских ученых того времени он поддерживал идею Чарльза Дарвина об эволюции путем естественного отбора. Томас Гексли – Бульдог Дарвина[6] – отмечал, что всего лишь упоминание имени Брока наполняло его чувством признательности, и цитировал его слова: «Лучше я буду видоизмененной обезьяной, чем выродившимся сыном Адама». За эти и другие взгляды он был публично обвинен в материализме и, как Сократ, в растлении молодежи. Тем не менее он был избран сенатором.

Но до этого Брока столкнулся с большими трудностями, когда хотел основать во Франции антропологическое общество. Министр народного просвещения и префект полиции считали, что антропология как независимое изучение человека является антиправительственной деятельностью. Когда, наконец, весьма неохотно Брока было дано разрешение говорить о науке с восемнадцатью коллегами, префект полиции назначил Брока лично ответственным за все, что могло бы быть сказано на таких собраниях «против общества, религии или правительства». Даже на этих условиях изучение человека считалось настолько опасным, что агенту полиции в штатском было поручено посещать все собрания, и подразумевалось, что в разрешении собираться будет тотчас же отказано, если что-либо сказанное покажется агенту оскорбительным. При таких обстоятельствах Общество антропологии в Париже в первый раз собралось 19 мая 1859 г., в год публикации научного труда «Происхождение видов». На последующих встречах обсуждалось множество тем – археология, мифология, физиология, анатомия, медицина, психология, лингвистика и история, и легко представить, как агент полиции в большинстве случаев клевал носом в углу. Однажды, как рассказывал Брока, агент пожелал совершить небольшую прогулку и спросил, может ли он быть спокоен, что в его отсутствие не будет сказано ничего, что бы угрожало государству. «Нет, нет, мой друг, – ответил Брока. – Вам нельзя идти на прогулку: садитесь и отрабатывайте вашу зарплату». Не только полиция, но также и духовенство были против развития антропологии во Франции, и в 1876 г. Римско-католическая политическая партия развернула крупную кампанию против преподавания этого предмета в Антропологическом институте Парижа, основанном Брока.

 

Поль Брока умер в 1880 г., возможно, от той самой аневризмы, которую он изучал столь успешно. В то время он работал над всесторонним исследованием анатомии головного мозга. Он основал во Франции первые профессиональные общества, исследовательские школы и научные журналы по современной антропологии. Его лабораторные образцы стали коллекцией Музея Брока, который долгое время носил это название. Позже он вошел в состав Музея человека.

Именно Брока, чей мозг я бережно держал в руках, основал ту жуткую коллекцию, которую я рассматривал раньше. Он изучал эмбрионы и обезьян, и людей всех рас, с энтузиазмом проводя измерения в попытке понять природу человека. И, несмотря на нынешний вид коллекции и мои подозрения, он не был, по крайней мере по стандартам своего времени, бо́льшим шовинистом или расистом, чем значительная часть людей, и определенно не соответствовал представлению о себе как о холодном, бесчувственном ученом, которого не интересуют последствия его работы для людей. Брока было далеко не все равно.

В Revue d’Anthropologie за 1880 г. есть полная библиография трудов Брока. Среди их названий, которые я позже просмотрел, я обнаружил кое-что, связанное с увиденной мной коллекцией: «О черепе и мозге убийцы Лемэра» (On the Cranium and Brain of the Assassin Lemaire), «Представление мозга взрослой гориллы-самца» (Presentation of the Brain of a Male Adult Gorilla), «О мозге убийцы Превоста» (On the Brain of the Assassin Prevost), «О предполагаемом наследовании случайных характерных особенностей» (On the Supposed Heredity of Accidental Characteristics), «Ум животных и правило людей» (The Intelligence of Animals and the Rule of Humans), «Отряд приматов: анатомическое сходство между людьми и обезьянами» (The Order of the Primates: Anatomical Parallels between Men and Apes), «Происхождение искусства добывания огня» (The Origin of the Art of Making Fire), «О двойнях-уродах» (On Double Monsters), «Обсуждение микроцефалии» (Discussion on Microcephalics), «Доисторическое трепанирование» (Prehistoric Trepanning), «О двух случаях развития дополнительных пальцев во взрослом возрасте» (On Two Cases of a Supernumerary Digit Developing at an Adult Age), «Головы двух новых каледонцев» (The Heads of Two New Caledonians) и «О черепе Данте Алигьери» (On the Skull of Dante Alighieri). Я не знал, где ныне покоится череп автора «Божественной комедии», но коллекция мозгов, и черепов, и голов, которые окружали меня, несомненно, берет свое начало в работах Поля Брока.

Брока был великолепным специалистом по анатомии мозга и провел важные исследования лимбической системы, ранее называемой rhinencephalon (обонятельный мозг), которая, как мы теперь знаем, тесно связана с человеческими эмоциями. Но Брока в наши дни, возможно, лучше всего известен благодаря открытию маленькой области в третьей извилине левой передней доли коры головного мозга – области, ныне известной как зона Брока. Членораздельная речь, как выяснилось, когда Брока сделал предположение на основе только фрагментарных доказательств, в значительной степени контролируется зоной Брока. Это было одним из первых открытий разделения функций левого и правого полушарий мозга. Но самое важное, это было одним из первых свидетельств того, что за определенные функции мозга отвечают его определенные области, что существует связь между анатомией мозга и тем, что мозг делает, деятельностью, иногда описываемой как «ум».

Ральф Холлоуэй – физический антрополог[7] в Колумбийском университете, чья лаборатория, как я представляю, должна напоминать лабораторию Брока. Холлоуэй делает из каучукового латекса слепки внутренней полости черепных коробок человека и родственных видов, живших ранее и живущих ныне, в попытке, опираясь на отпечатки на внутренней поверхности черепов, воссоздать, как выглядел мозг. Холлоуэй считает, что по черепу живого существа может сказать, присутствует ли в его мозге зона Брока, и он нашел доказательства возникновения зоны Брока у Homo habilis около 2 млн лет назад – как раз во время появления первых строений и первых инструментов. В этих ограниченных пределах его исследования подтверждают френологическую точку зрения. Вполне правдоподобно, что человеческая мысль и производство развивались вместе с членораздельной речью, и зона Брока может в очень реальном смысле быть одним из мест, где локализуется наша человечность, а также средством, с помощью которого можно проследить наши отношения с предками на их пути к человечности.

И вот части мозга Брока плавали в формалине прямо передо мной. Я мог различить лимбическую область, которую Брока изучал у других. Видел извилины на неокортексе[8]. Я даже мог различить серо-белую левую переднюю долю, в которой находилась собственно зона Брока, разлагающуюся и забытую в темном углу коллекции, которую основал сам Брока.

Было сложно удержаться от мысли, не находился ли Брока в каком-то смысле все еще там – его острый ум, скептическое выражение лица, резкая жестикуляция, когда он говорил, минуты спокойствия и нежности. Могло ли сохраниться в сплетении нейронов передо мной воспоминание о триумфальном моменте, когда он выступал перед всеми медицинскими факультетами (и своим отцом, переполненным гордостью), доказывая происхождение афазии? Об обеде с его другом Виктором Гюго? О прогулке лунным осенним вечером вдоль набережной Вольтера и по мосту Руаяль с женой, которая держала прелестный зонтик? Куда мы уходим, когда умираем? Поль Брока все еще здесь, в наполненном формалином сосуде? Возможно, отпечатки памяти разрушились, хотя существует убедительное доказательство, полученное в результате современных исследований мозга, что имеющаяся память дублируется и хранится в разных частях мозга. Станет ли возможным когда-нибудь в будущем, когда нейрофизиология заметно продвинется вперед, воссоздавать воспоминания или знания кого-то давно умершего? И будет ли это хорошо? Это будет значительным вмешательством в частную жизнь. Но это будет также своего рода фактическим бессмертием, поскольку – особенно для такого человека, как Брока – наш ум является главным показателем того, кто мы есть.

По особенностям этого заброшенного хранилища в Музее человека я был готов приписать тем, кто собрал коллекцию – в то время я не знал, что это был Брока, – явный сексизм, расизм, и шовинизм, и сильное сопротивление идее родства человека и других приматов. И отчасти это было правдой. Брока был гуманистом XIX в., но не был способен отбросить усвоенные предрассудки, человеческие социальные болезни своего времени. Он считал, что мужчины превосходят женщин, а белые – черных. Даже его заключение о том, что немецкие мозги не сильно отличаются от французских, служило лишь опровержением утверждения тевтонцев о более низком происхождении галлов. Но он пришел к выводу, что в физиологии мозга горилл и людей существует глубокое родство. Брока, в юности – основатель общества вольнодумцев, верил в важность свободного от ограничений исследования и прожил жизнь, преследуя эту цель. Его неспособность соответствовать этим идеалам в конечном счете показывает, что тот, кто так же не ограничен в свободной погоне за знаниями, как Брока, все равно может стать жертвой в массе своей присущей респектабельным слоям узости взглядов. Общество портит лучших из нас. Немного несправедливо, я считаю, критиковать человека за то, что он не разделял просвещенных взглядов более поздней эпохи, но также крайне печально, что такие предрассудки были распространены повсеместно. Возникает волнующий вопрос: какую традиционную истину нашей эпохи следующее поколение будет считать непростительной узостью взглядов? Единственное, что мы можем вынести из урока, который Поль Брока непреднамеренно нам преподал, – подвергнуть сомнению, глубоко и серьезно, наши собственные твердые убеждения.

Эти забытые банки и их жуткое содержимое собирались, по крайней мере отчасти, из гуманистических побуждений, и, возможно, на каком-то этапе будущего продвижения в изучении мозга они снова окажутся полезными. Мне было бы интересно узнать немного больше о человеке с рыжими усами, который частично вернулся во Францию из Новой Каледонии.

Но окружающая обстановка, ощущение комнаты ужасов навевало другие непрошеные беспокойные мысли. В таком месте мы по меньшей мере испытываем приступ жалости к тем – особенно к тем, кто умер молодым и в мучениях, – которые так неподобающе увековечены. Каннибалы на северо-западе Новой Гвинеи используют уложенные друг на друга черепа вместо дверных косяков и иногда в качестве притолоки. Возможно, это самые удобные строительные материалы из доступных, но такие архитекторы не могут не осознавать, какой ужас вызывают их сооружения у ничего не подозревающих прохожих. Черепа использовались гитлеровской СС, Ангелами ада[9], шаманами, пиратами и даже теми, кто рисовал этикетки для склянок с йодом в осознанном стремлении навести ужас. И недаром. Если я оказался в комнате, полной черепов, то поблизости, вероятно, есть кто-то – возможно, стая гиен, возможно, какой-то голодный и убежденный декапитатор-обезглавливатель, – чья профессия или хобби – собирать черепа. Таких людей нужно избегать или, если возможно, убивать. Покалывание волосков на задней стороне шеи, учащенное сердцебиение и повышенная частота пульса – эти странные неприятные ощущения были развиты в ходе эволюции, чтобы заставить меня бороться или убегать. Те, кто избежал обезглавливания, оставляют больше потомков. Такой страх дает эволюционное преимущество. Оказаться в комнате, полной мозгов, еще страшнее: как будто какой-то чудовищный монстр, вооруженный жуткими лезвиями и выскабливающими инструментами, шаркает и пускает слюну где-то на чердаке Музея человека.

Но все зависит, я считаю, от цели составления коллекции. Если цель заключается в том, чтобы узнать, были ли приобретены части человеческих тел post mortem[10] – особенно с предварительного согласия тех, кому эти части когда-то принадлежали, – тогда не было нанесено особого вреда, и, возможно, в перспективе это пойдет во благо человечеству. Но я не уверен, что ученые полностью свободны от мотивов тех каннибалов из Новой Гвинеи. Они хоть не говорят: «Я живу с этими головами каждый день. Он не мешают. Почему ты такой брезгливый?»

Леонардо[11] и Везалий[12] вынуждены были давать взятки и идти на уловки, чтобы впервые осуществить систематическое препарирование человека в Европе, хотя в Древней Греции существовала процветающая и компетентная школа анатомии. Первым человеком, который определил, опираясь на анатомию нервной системы, местоположение человеческого ума в голове, был Герофил[13] из Халкидона, который добился успеха около 300 г. до н. э. Он также первым отделил двигательные нервы от чувствительных и провел самое всеобъемлющее исследование анатомии мозга, предпринятое до Ренессанса. Безусловно, были те, кто возражал против его ужасных экспериментальных склонностей. Существует скрытый страх, высказанный в легенде о Фаусте, что некоторые вещи человеку «не должно» знать, что некоторые исследования слишком опасны. И в наш век разработка ядерного оружия, если нам не повезет или мы не будем благоразумны, может оказаться случаем точно такого рода. Но что касается экспериментов на мозге, наши страхи менее интеллектуальные. Они уходят глубже в наше эволюционное прошлое. Они вызывают образы диких кабанов и разбойников, которые терроризировали путешественников и деревенское население в Древней Греции прокрустовым ложем[14] или другой жестокостью, пока какой-нибудь герой – Тесей или Геркулес – не разделывался с ними. Эти страхи в прошлом имели адаптивную функцию и были полезны. Но я считаю, что в настоящем они являются в основном эмоциональным багажом. Как ученому, который писал о мозге, мне было интересно обнаружить, что такое отвращение скрывается внутри меня и что оно проявилось во время изучения коллекции Брока. С этими страхами стоит бороться.

1. Стеатопигия – преимущественное отложение жира на ягодицах. Как правило, встречается у женщин. Такое развитие жировой прослойки генетически заложено у некоторых народов Африки и Андаманских островов. Судя по статуэткам времени верхнего палеолита, была в ту эпоху широко распространена в Европе. – Прим. ред.

2. Goniométrie (фр.) – гониометрия – измерение углов. – Прим. пер.

3. Craniologie (фр.) – краниология – комплекс научных дисциплин, изучающих нормальные вариации формы черепа у человека и животных. – Прим. ред.

4. Марселен Буль (1861–1942) – французский ученый, палеоантрополог, палеонтолог и геолог, научный писатель, известный исследователь доисторических останков человека. Первым реконструировал внешний облик неандертальца по найденным в местечке Ла Шапель костям. – Прим. ред.

5. Френология – классический пример лженаучной теории, утверждающей существование взаимосвязи между психическими особенностями человека и строением поверхности его черепа. Создатель френологии, австрийский врач и анатом Франц Галль, утверждал, что все психические свойства локализуются в различных участках мозга и что различия в форме мозговых извилин можно определить по выпуклости или впадине на соответствующем участке черепа. – Прим. ред.

6. Английский зоолог, приверженец эволюционной теории Чарльза Дарвина. За свои яркие полемические выступления получил прозвище Бульдог Дарвина. – Прим. пер.

7. Физическая или биологическая антропология – отрасль естествознания, которая изучает строение человеческого тела, его происхождение, эволюцию и многообразие его форм. – Прим. ред.

8. Неокортекс – новая кора – новые области коры больших полушарий головного мозга, которые у низших млекопитающих только намечены, а у человека составляют основную ее часть. Осуществляет высший уровень координации работы мозга и формирование сложных форм поведения – сенсорное восприятие, выполнение моторных команд, осознанное мышление и у людей речь. – Прим. ред.

9. Ангелы ада (англ. Hells Angels) – один из крупнейших мотоклубов, имеющий свои филиалы по всему миру. – Прим. ред.

10. После смерти (лат.). – Прим. ред.

11. Леонардо ди сер Пьеро да Винчи (1452–1519) – итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор) и ученый (анатом, естествоиспытатель), изобретатель, писатель, музыкант, один из крупнейших представителей искусства эпохи Возрождения, яркий пример «универсального человека». – Прим. ред.

12. Андреас Везалий (1514–1564) – врач и анатом, лейб-медик Карла V, затем Филиппа II. Основоположник научной анатомии. – Прим. ред.

13. Герофил (ок. 300 до н. э.) – древнегреческий анатом и хирург. Первым стал проводить систематические вскрытия трупов человека для изучения анатомии. Считал, что центром нервной системы является головной мозг. – Прим. ред.

14. Прокруст – прозвище разбойника, который обманом заманивал в свой дом путников, укладывал их на свое ложе и тем, кому оно было коротко, обрубал ноги, а кому было велико, ноги вытягивал. – Прим. ред.

Пространство социальных наук — пространство для изучения, обмена и формулирования проблем, с которыми сталкиваются ученые, занимающиеся социальными науками и поведением

 

Посетите статьи Social Science Space для рецензирования

Наверх

Вслед за эссе Зияда Марара «Об измерении воздействия социальных наук» ряд ученых предлагают свои собственные взгляды на то, что означает воздействие в социальных науках и науках о поведении.

Посетите страницу

Наверх

Мы собираем ресурсы и публикации, касающиеся российского вторжения в Украину, глобального ответа на агрессию, разворачивающегося в результате гуманитарного кризиса и шагов, направленных на прекращение насилия. доступны.

Посетите страницу

Наверх

На протяжении всей пандемии социальные и поведенческие науки использовались для подавления страхов, понимания рисков, улучшения общественного здоровья и реализации стратегий социального дистанцирования. Эти статьи и внешние ресурсы о COVID-19помочь в этой воспитательной работе.

Посетите страницу

Наверх

Социальные и поведенческие науки в посткоронавирусном мире

Какой вклад социальные науки и науки о поведении внесли в борьбу с коронавирусом и какие уроки можно было конкретно применить для преодоления последствий COVID-19?

Узнать больше

Какие изменения привнесла пандемия и связанные с ней последствия в общество в целом в будущем? Сохранятся ли главные изменения в образовании, бизнесе, человеческом общении?

Узнать больше

Какие важные уроки могут извлечь социальные и поведенческие науки из пандемии? Как мы будем обобщать конкретные примеры в методологии исследования, в междисциплинарном сотрудничестве, в обучении?

Узнайте больше

У наших партнеров

Здесь вы найдете ряд ресурсов, основанных на социальных и поведенческих науках, для исследователей, преподавателей, студентов, политиков, а также широкой общественности, которые помогут вам обучать, информировать, исследовать и учиться.

Узнать больше

Блог SAGE Perspectives освещает актуальные и интересные исследования, опубликованные в книгах и журналах SAGE. Блог включает сообщения из самых разных предметных дисциплин и областей исследований.

Узнать больше

Биография основателя SAGE Publishing Сары Миллер МакКьюн, «Быть ​​SAGE: первые 55 лет », уже третье издание, доступно для бесплатной загрузки читателям Social Science Space.

Узнать больше

Пожалуйста, оставьте это поле пустым

Получайте последние новости сообщества социальных и поведенческих наук прямо на свой почтовый ящик.

Электронная почта *

26.09.2022

|

|

0 комментариев

Автор и ее коллеги определили четыре практических способа, с помощью которых дополнительное использование Ubuntu может положительно сказаться на проведении исследований.

Подробнее

09/23/2022

|

|

0 комментариев

Инженер Арати Прабхакар был утвержден Сенатом на должность руководителя Управления науки и технологий Белого дома (OSTP) 20 сентября.

Подробнее

22.09.2022

|

|

0 комментариев

Вебинар «Какова роль сообщества Высшего образования в поддержке интеллектуальной свободы?» — проведенная в рамках Недели запрещенных книг — собрала ученых для изучения этих вопросов.

Подробнее

21.09.2022

|

|

0 комментариев

Профессора Кейт Купер и Ронг Ван обсуждают свои исследования в области корпоративной социальной ответственности (КСО) и отвечают на вопросы в своей статье «От реакции к разоблачению: отчеты о КСО в ответ на глобальный кризис с беженцами», опубликованной в Business & Society.

Подробнее

21.09.2022

|

|

0 комментариев

Качественное исследование ставит перед исследователями уникальные задачи, включая установление доверия среди участников исследования, эффективное общение и преодоление культурных различий. […]

Подробнее

20.09.2022

|

|

0 комментариев

После долгих лет беспокойства по поводу АРК — по поводу политического вмешательства и низких показателей успеха — пересмотр является долгожданным шагом. Но решит ли это серьезные проблемы?

Подробнее

20.09.2022

|

|

0 комментариев

Центр перспективных исследований в области поведенческих наук (CASBS) при Стэнфордском университете и издательство SAGE Publishing в настоящее время принимают номинации […]

Подробнее

19. 09.2022

|

|

0 комментариев

В условиях постоянно растущего числа СМИ и социальных сетей распространение дезинформации делает оценку объективности источников информации […]

Подробнее

19.09.2022

|

|

0 комментариев

Шесть стратегий выживания, взятых из позитивной психологии, могут помочь нам справиться с укусом негативной обратной связи.

Подробнее

19.09.2022

|

|

0 комментариев

Неделя запрещенных книг — это ежегодное мероприятие, которое обычно проводится в последнюю неделю сентября и посвящено свободе чтения. […]

Подробнее

16.09.2022

|

|

0 комментариев

Когда люди терпят неудачу во время проекта «сделай сам», возникает противоречие между разочарованием из-за неудачи (отрицательный результат) и обучением, связанным с задачей (положительный результат).

Подробнее

15.09.2022

|

|

0 комментариев

Агота Сабо исследует понятие «хорошее управление» в залах заседаний и обсуждает документ «В зале заседаний: как когнитивные рамки формируют реакцию американских и голландских больниц на давление, связанное с внедрением передового опыта управления?» она и Рику Руотсалайнен написали в «Journal of Management Inquiry».

Подробнее

Укусов социальных наук — Пространство социальных наук

«Доступное введение в область, которая решает некоторые из самых больших проблем нашего времени»

Журнал Проспект

Социальный мир — это мир, который мы создаем, общий для всех нас. В этой поучительной серии подкастов ведущие социологи делятся своими взглядами на то, как создается наш социальный мир и как социальные науки могут помочь нам понять людей и их поведение.

Подключайтесь каждый месяц и изучайте наш обширный каталог интервью на самые разные темы: от психологии толпы и поведенческой экономики до неравенства и страха смерти. Среди прошлых гостей — заместитель директора президента Байдена по науке и обществу,  Алондра Нельсон , всемирно известный ученый-когнитивист Стивен Пинкер, лауреаты Нобелевской премии Ангус Дитон и Аль Рот, географ-новатор Дорин Мэсси , и исполнительный директор Британской академии Хетан Шах.

Проводя беседы с этими экспертами по механике нашего социального мира, интервьюер Дэвид Эдмондс, заслуженный научный сотрудник Центра практической этики Уэхиро в Оксфордском университете и автор 14 книг. Он написал для торговых точек, в том числе The Guardian , The Times , The New Statesman , Prospect , Aeon , Wall Street Journal и Los Angeles Times .

Social Science Bites выпускается в сотрудничестве с SAGE Publishing, ведущим в мире независимым академическим и профессиональным издательством и родителем Social Science Space.

Не пропустите ни одной серии! Подпишитесь по RSS, следите за нами в Twitter или подпишитесь на iTunes.

 

В этих сборниках эпизодов Social Science Bites ведущие социологи делятся своими взглядами на пандемию Covid-19, предубеждения, конфликты и многое другое.

2021 – 2020 – 2019 – 2018 – 2017 – 2016 – 2015 – 2014 – 2013 – 2012

ПОСЛЕДНИЕ ПОДКАсты

Опубликовано: 01.09.2022

В этом подкасте Social Science Bites Бобби Даффи предлагает некоторые ключевые выводы из книги и своего исследования мифов и стереотипов, которые укоренились в тенденциях поколений.

Опубликовано: 01.08.2022

Довольно часто понятия «риск» и «неопределенность» толкуются как синонимы, но между ними огромная разница. Это ключевой посыл психолога Герда Гигеренцера.

Опубликовано: 01.07.2022

Неумение считать — серьезная проблема в мире, особенно в развитом мире, — говорит Эллен Питерс. И она пытается что-то с этим сделать.

Опубликовано: 01.06.2022

Экономика знаний. Интеллектуальная собственность. Программного обеспечения. Может быть, даже биткойн. Все в значительной степени неосязаемо, и все же все явно реально и действительно ценно. Это область, в которой экономист Джонатан Хаскел из Имперского колледжа Лондона чеканит свои собственные нефизические исследования.

Опубликовано: 02.05.2022

Шейла Джасанофф — пионер в области СТС. Эту аббревиатуру можно расшифровать как «исследования науки и техники» или «наука, техника и общество». доволен любым использованием.

Опубликовано: 05.04.2022

Экономист-бихевиорист Джон Лист рассказывает о своей работе над полевыми экспериментами и о том, как исследования, проведенные в естественном мире, могут привести к открытиям, которые в противном случае было бы трудно получить в лаборатории.

Опубликовано: 01.03.2022

Кэтлин Купс, биологический антрополог из Цюрихского университета, работает над тем, чтобы определить, что делает нас людьми. И она подходит к этому поиску, интенсивно изучая использование инструментов другими видами в Африке к югу от Сахары.

Опубликовано: 01.02.2022

Идея пройти милю в чужой обуви часто используется как метафора для понимания эмпатии. […]

Опубликовано: 10.01.2022

В этом подкасте Джоэл из Северо-Западного университета Мокир говорит интервьюеру Дэйву Эдмондсу: «Я использую экономику, чтобы понять историю, и я использую историю, чтобы понять экономику».

Опубликовано: 03.12.2021

В этом подкасте Social Science Bites социальный антрополог Карин Барбер предлагает конкретный пример применения вербальных искусств, подробно исследуя некоторые жанры, распространенные в говорящих на йоруба районах Запада. Африка.

Опубликовано: 01.11.2021

COVID-19 изменил все, в том числе то, как мы работаем (а если быть точнее, трудоустроены). Но для того, чтобы лучше […]

Опубликовано: 04.10.2021

Джеффри Ян Росс, профессор Школы уголовного правосудия Балтиморского университета, является одним из создателей концепции «криминологии осужденных»9.0003

Опубликовано: 07. 09.2021

В этом подкасте Social Science Bites Молефи Кете Асанте предлагает инсайдерский взгляд на рост афроцентристской парадигмы, от основания Журнала черных исследований полвека назад до дебатов по критическая расовая теория сегодня.

Опубликовано: 02.08.2021

В Соединенных Штатах существует неравенство, факт, который большинство людей признает и который данные, безусловно, подтверждают. Но насколько плохо, по-вашему, то неравенство, скажем, основано на сравнении богатства среднего чернокожего человека в Америке и среднего белого человека?

Опубликовано: 01.07.2021

Попытки президента США переименовать коронавирус в «китайский вирус» и кровавая атака в Атланте, в результате которой погибли шесть азиатских женщин, вызвали волну вопросов. об американцах азиатского происхождения в США.
На эти вопросы отвечает социолог Дженнифер Ли.

Опубликовано: 17.05.2021

В контексте человеческой деятельности профессор менеджмента парижской HEC и бывший старший партнер McKinsey Оливье Сибони определяет «шум» как нежелательную изменчивость человеческого суждения.

Опубликовано: 10.05.2021

В этом монтаже, взятом из подкастов Social Science Bites за последние два года, интервьюер Дэвид Эдмондс задает один и тот же вопрос 25 известным социологам: чья работа больше всего повлияла на вашу собственную?

Опубликовано: 01.04.2021

Когда Джим Скотт упоминает «сопротивление», этот выздоравливающий политолог обычно не имеет в виду грандиозные символические заявления или широкомасштабные синхронизированные действия тысяч или более человек, борющихся с репрессивным государством. Он часто имеет в виду повседневные действия обычных людей, часто не действующих согласованно и, возможно, даже вообще не считающих себя «сопротивляющимися».

Опубликовано: 01.03.2021

Изучение стигмы, по словам Мишель Ламон, является «бурно развивающейся областью». Эта оценка может быть как грустной, так и обнадеживающей, и в этом подкасте Social Science Bites социолог из Гарварда объясняет проявления стигмы и способы борьбы с ней, а также то, что требуется от исследователя, чтобы на самом деле изучить стигму.

Опубликовано: 01.02.2021

В этом подкасте Social Science Bites Диего Гамбетта, профессор социальной теории Института Европейского университета во Флоренции, обсуждает свои исследования в области теории сигналов и применения своей работы, касается ли она ухаживания , организованная преступность по вызову такси.

Опубликовано: 04.01.2021

Психолог Майк Томаселло подробно описывает, что, хотя высшие приматы могут быть во многом похожи на людей, способность работать вместе над проектами не входит в их число.

Научный иллюстратор Алекс Каган воплотил в жизнь 17 наших подкастов с помощью своего пера. Полный набор его иллюстраций с темами, варьирующимися от скрытой предвзятости и ненасильственного сопротивления до космоса и сверхъестественного, можно просмотреть ЗДЕСЬ.

Опубликовано: 01.12.2020

Судебный психолог Белинда Уиндер хочет, чтобы общество поняло один ключевой аспект педофилии. «Многие люди понимают под педофилией как сексуальное влечение к детям, так и акт жестокого обращения с детьми», — объясняет она. — И это неправильно.

Опубликовано: 02.11.2020

Если бы различные группы могли быть объединены совместно, а не на состязательной основе, способом, одобренным обеими группами, и где каждая сторона встречалась бы на равных, возможно, мы могли бы, как выразилась Сальма Муса. этот подкаст Social Science Bites, «разблокируйте терпимость с обеих сторон и уменьшите предрассудки».

Опубликовано: 01.10.2020

В этом подкасте Social Science Bites социолог Алондра Нельсон описывает свой особый интерес к тем искателям корней, чьи предки были «украдены у африканцев» в результате работорговли, которые составляют большую часть африканской диаспоры. .

Опубликовано: 07.09.2020

По мере увеличения числа жертв пандемии COVID-19 опросы показывают, как это ни парадоксально, что устойчивость к будущей вакцине также возросла. Антрополог Хайди Дж. Ларсон определила несколько вероятных причин этого, включая самих ученых.

Опубликовано: 04.08.2020

Эпидемиолог Шерман Джеймс излагает гипотезу, стоящую за Джоном Генриизмом, — идею о том, что чрезмерные усилия, направленные на преодоление ожиданий достижений в условиях бедности или сегрегации, могут привести к серьезному ущербу для здоровья стремящегося.

Опубликовано: 01.07.2020

В этом подкасте Social Science Bites Гурминдер К. Бхамбра обсуждает с интервьюером Дэвидом Эдмондсом, почему мы должны говорить о гаитянской революции на одном дыхании с одновременными американской и французской революциями, как бывшие империи удобно забыть о вкладе их колоний теперь, когда эти империи опустились до простых «наций», и какие уроки мы должны извлечь из нынешнего иконоборческого импульса к имперской скульптуре.

Опубликовано: 01.06.2020

Эшли Мирс описывает современную элитную клубную жизнь на уровне VIP и демонстративное потребление в духе Веблена, его «ритуализированное расточительство», по словам Мирса, что является его отличительной чертой.

Опубликовано: 07.05.2020

Экономист Энн Кейс не поверила своим глазам, когда впервые определила тенденцию того, что стало называться «смертями от отчаяния»: глядя на цифры с 1990-х годов до самых последних доступных данных с 2018 года смертность среди белых американцев среднего возраста, не имеющих высшего образования, выросла, остановилась, а затем снова выросла.

Опубликовано: 27.04.2020

«Вам не нужно возвращаться на много месяцев назад, — говорит Хетан Шах, исполнительный директор Британской академии, в этом подкасте Social Science Bites, — к периоду, когда политики относительно пренебрежительное отношение к экспертам, а затем внезапно мы увидели сдвиг в том, что они подошли очень близко к ученым. И вообще это очень хорошо».

Опубликовано: 02.03.2020

В зависимости от ваших взглядов, крайне правый популизм может представлять собой долгожданное возвращение в прошлое или тревожное возвращение. Первое, утверждает социолингвист Рут Водак в подкасте Social Science Bites, является одной из отличительных черт крайне правого популизма — тоски по часто мифическому прошлому, когда «настоящие люди» господствовали и чувствовали себя комфортно.

Опубликовано: 02/02/2020

Ричард Лейард вспоминает, как он был студентом-историком, сидя в Бодлианской библиотеке Оксфорда туманным утром и читая философа Джереми Бентама (он из знаменитого «Величайшее счастье наибольшего числа людей мера добра и зла»). Как он рассказывает интервьюеру Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites, он подумал: «О да, вот в чем все дело».

Опубликовано: 07.01.2020

Хотя вы можете подумать, что основы человеческого поведения очень похожи, одна из вещей, которые Мичи быстро говорит интервьюеру Дэйву Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites, заключается в том, что может быть неразумно сразу переходить к выводы при изучении поведения (или попытке его изменить).

Опубликовано: 02.12.2019

Руперт Браун, биограф Анри Тайфеля, рассказывает в подкасте Social Science Bites о новаторском исследователе предрассудков. Браун рассматривает корни исследований Тайфела, связанные с Холокостом, и текущие последствия личных проступков Тайфела.

Опубликовано: 01.11.2019

«Социальные нормы — это клей, — говорит культурный психолог Мишель Гельфанд интервьюеру Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites, — который удерживает людей вместе». Сколько клея нам понадобится? Гельфанд описывает «простой компромисс» между жесткой и свободной культурой: строгая предпочитает больше порядка, а свободная стремится к открытости 9. 0003

Опубликовано: 02.10.2019

Когда мать с несовершеннолетними детьми попадает в тюрьму, далеко не только она сталкивается с последствиями. Их дети могут […]

Опубликовано: 05.09.2019

Один из наиболее важных аспектов того, что обычно делает ритуал ритуалом, заключается в том, что само действие оторвано от реальной жизни или ее реальных жизненных корней — и это восхищает антрополога Харви Уайтхауса. По его собственному признанию, последний гость в серии подкастов Social Science Bites заинтригован тем, что ритуал — это «поведение, которое причинно непрозрачно».0003

Опубликовано: 01.08.2019

«Я думаю, что дебаты о том, почему люди используют продовольственные банки, стали действительно политизированными до такой степени, что, очевидно, индивидуальные ошибки и неудачи являются причиной, по которой люди используют их», — говорит Кейли Гартуэйт интервьюеру Дэвиду. Эдмондс в этом подкасте Social Science Bites. Чтобы выяснить это, она вызвалась работать в продовольственном банке Trussell Trust в городе Стоктон на севере Англии, используя этнографические методы, чтобы учиться у рабочих и получателей еды.

Опубликовано: 01.07.2019

Бывший главный экономист Великобритании кое-что знает о влиянии иммиграции на коренных британцев. В этом подкасте Social Science Bites он анализирует, какие данные могут рассказать нам о текущем интенсивном притоке в Великобританию, например о том, что новоприбывшие создают как спрос, так и предложение.

Опубликовано: 05.06.2019

«Образование, — говорит социолог Сэм Фридман, — не стирает влияния классового происхождения с точки зрения распределения возможностей. Это очень важно — я считаю, что есть много людей, которые твердо верят, что такого рода образовательные учреждения могут действовать и действительно действуют как своего рода меритократические сортировочные центры».

Опубликовано: 01.05.2019

Гуманитарные организации часто разрываются от разумных ожиданий – справиться с насущным кризисом и показать, что то, что они делают, действительно помогает. Хотя это может показаться не противоречащим, на практике, по словам социолога Моники Краузе, это часто происходит. Краузе — автор отмеченной наградами книги «Хороший проект» 2014 года и гость подкаста Social Science Bites.

Опубликовано: 02.04.2019

Вы и группа единомышленников хотите реформировать убогий режим, а может быть просто оторваться от него и создать независимое государство. Вы скорее добьетесь своих целей кампанией взрывов, убийств и беспорядков или массовыми протестами, которые носят явно мирный характер? Ваш первый шаг должен состоять в том, чтобы запланировать встречу с Эрикой Ченоуэт, которая изучает этот вопрос с 2006 года.0003

Опубликовано: 01.03.2019

Джина Нефф не относится к смарт-устройствам как луддит или даже как паникер; она купила Fitbit первого поколения, когда они были совершенно новыми и практически неизвестными (всего пять лет назад!). Она подходит к ним как социолог, «наблюдая за практиками людей, которые используют цифровые устройства для мониторинга, картирования и измерения различных аспектов своей жизни».

Опубликовано: 01.02.2019

Размышляя над своей новой книгой Migrant City, социолог Goldsmiths Лес Бэк рассказывает интервьюеру Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites, соавтор и со-исследователь Шамсер Синха и Бэк узнали, что их работа была « не совсем просто история мигрантов; это история Лондона, но рассказанная глазами, ушами и вниманием 30 взрослых мигрантов со всех уголков мира».

Опубликовано: 02.01.2019

В этом подкасте Social Science Bites психолог-экспериментатор Дэвид Халперн, исполнительный директор британского подразделения подталкивания, предлагает интервьюеру Дэвиду Эдмондсу краткое руководство по подталкиванию, примеры подталкивания, которые работали (и те, которые не помогли). ‘t), чем подталкивание отличается в Великобритании и США, а также взаимосвязь прикладного подталкивания и академической науки о поведении.

Опубликовано: 03.12.2018

Показатели среднего уровня жизни в самых благополучных странах мира (скажем, в Норвегии) ​​и в самых неблагополучных (например, в Центральноафриканской Республике) различаются в 40–40 раз. 50. Так отмечает Джеймс Робинсон

Опубликовано: 01.11.2018

Фальшивые новости, будь они действительно фальшивыми или просто неприятными, стали неизбежным тропом для современных потребителей СМИ. Но помимо своего пропагандистского происхождения, дезинформация и дезинформация в наших диетах СМИ представляет собой реальную угрозу. Социолог Ник Адамс в подкасте Social Science Bites дает надежду на то, что разработанный им инструмент может повысить медиаграмотность населения.

Опубликовано: 01.10.2018

Когда Ангус Дитон придумал термин «рандомист», чтобы очернить безудержное использование рандомизированных контролируемых испытаний в экономике развития, Ангус Ли увидел возможность делать лимонад из лимонов. В этом подкасте Social Science Bites он объясняет, как он превратил случайность в комплимент, и пропагандирует использование испытаний для улучшения социальных программ по всему миру.

Опубликовано: 04.09.2018

Одна вещь стала ясной для социолога Дайан Рей в ходе ее исследования: «В первую очередь дети из рабочего класса оказываются неудачниками в системе образования». Будь то школы с наихудшим финансированием, наименее квалифицированные учителя, самые временные схемы обучения или самые узкие учебные программы, учащиеся из рабочего класса в Соединенном Королевстве (и Соединенных Штатах) вытягивают самые короткие образовательные соломинки.

Опубликовано: 02.08.2018

«Мозг — это машина, ищущая ассоциации», — говорит социальный психолог из Гарварда Махзарин Р. Банаджи интервьюеру Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites. «Он объединяет вещи, которые неоднократно совмещаются в нашем опыте. Неявная предвзятость — это еще одно слово, обозначающее, что это такое, когда речь идет о социальных группах.

Опубликовано: 03.07.2018

В этом подкасте Social Science Bites социальный эпидемиолог Ричард Уилкинсон излагает доводы в пользу того, что с неравенством нужно бороться именно потому, что оно способствует целому ряду вредных последствий.

Опубликовано: 01.06.2018

Как люди так заметно разошлись с животными? Помимо физических вещей, таких как наши «физические особенности», как выразилась психолог-экспериментатор Селия Хейс, или наша мелкая моторика, есть нечто еще более фундаментальное — и когнитивное — отличное. Узнайте больше в нашем новом подкасте Social Science Bites.

Опубликовано: 01. 05.2018

При определении того, что делает тюрьму успешной, чему бы вы отдали «доверие»? Элисон Либлинг, директор Исследовательского центра тюрем Института криминологии Кембриджского университета, поставила бы его на первое место. Как она говорит интервьюеру Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites, она считает, что хорошей тюрьмой является существование и практика доверия.

Опубликовано: 02.04.2018

Хотя они не так непопулярны, как политики или журналисты, люди, которые работают со статистикой, получают свою долю оскорблений. «Фигуры лгут, а лжецы — лгут», — гласит одно из правил. И не забывайте: «Есть три вида лжи: ложь, наглая ложь и статистика». Но некоторые люди — хорошие парни, которые делают все возможное, чтобы бороться с ошибочным или нечестным использованием чисел. Одним из таких хороших парней является гость этого подкаста Social Science Bites, Дэвид Шпигельхальтер, профессор общественного понимания риска в Кембридже и нынешний президент Королевского статистического общества.

Опубликовано: 01.03.2018

Когда благотворительные онлайн-акции набирают популярность, социальный психолог Сандер ван дер Линден оживляется. Он изучает «вирусный альтруизм» и в этом подкасте Social Science Bites подробно рассказывает Дэвиду Эдмондсу, как он изучает это явление.

Опубликовано: 01.02.2018

Сочетая социологию и генетику, Мелинда Миллс и ее сотрудники отказываются от споров о природе и воспитании ради эмпирических исследований формирования семьи, неравенства, воспитания детей и других реальных жизненных проблем. В этом подкасте Social Science Bites она обсуждает эту новую область «социогеномики» 9.0003

Опубликовано: 02.01.2018

Есть много мифов, которые мешают изучению математики, говорит Джо Боулер из Стэнфордского университета, и ее исследование не только опровергает общепринятое мнение, но и дает надежные способы, позволяющие каждому использовать свои врожденные способность преуспеть в математике.

Опубликовано: 01.12. 2017

«Большинство людей, — объясняет социолог Goldsmiths Бев Скеггс в этом подкасте Social Science Space, — думают, что используют Facebook для общения с друзьями. По сути, они используют его, чтобы узнать, за сколько они могут быть проданы сейчас и в будущем, и за сколько могут быть проданы их друзья».

Опубликовано: 01.11.2017

Экономист Сабина Алкир всю свою карьеру изучала все, кроме отсутствия денег, которые делают нас бедными. В этом подкасте Social Science Bites директор Оксфордской инициативы по борьбе с бедностью и человеческому развитию объясняет необходимость последовательного и надежного способа измерения бедности с течением времени.

Опубликовано: 02.10.2017

Присутствие философа Тома Чатфилда в средствах массовой информации — весьма существенное — часто напрямую связано с его работами по технологиям. Но его новая книга посвящена критическому мышлению, и хотя оно касается самого старого компьютера человечества, мозга, Чатфилд объясняет в этом подкасте Social Science Bites, что новые цифровые реальности взаимодействуют со старыми человеческими предубеждениями.

Опубликовано: 01.09.2017

В подкасте Social Science Bites Иоанна Палеологу и Дэйв Эдмондс также рассказывают о культурных различиях в играх и о том, как они играют важную роль в эмоциональном развитии детей. Вся работа и отсутствие развлечений, кажется, не просто делают Джека скучным мальчиком.

Опубликовано: 01.08.2017

В этом подкасте Social Science Bites лауреат Нобелевской премии экономист Эл Рот объясняет в интервью Дэвиду Эдмондсу некоторые тонкости сопоставления рынков, приводя множество примеров из реальной жизни.

Опубликовано: 07/07/2017

В этом подкасте Social Science Bites директор отдела исследований психологических и поведенческих наук Кембриджского колледжа Христа обсуждает, как окружающая среда, в том числе культурная, строительная и финансовая среда, поддерживает краткосрочные удовольствия. долгосрочной выгоды в ущерб общественному здоровью.

Опубликовано: 01.06.2017

Пограничная криминология, подробности Мэри Босворт в этом подкасте Social Science Bites, пытается понять как то, что происходит на границе, так и то, что происходит в нашей системе уголовного правосудия.

Опубликовано: 16.05.2017

Спросите нескольких влиятельных социологов, которые, в свою очередь, оказали на них влияние, и вы, скорее всего, получите отличный учебник по классике социальных наук. Итак, мы представляем третью и последнюю серию ответов на этот вопрос, полученных от первых 50 гостей в серии подкастов Social Science Bites.

Опубликовано: 01.05.2017

Что такое «организация»? По словам Криса Грея, гостя подкаста Social Science Bites, во многих отношениях это момент времени. «Организация, — говорит он интервьюеру Дэвиду Эдмондсу, — это также мгновенная кристаллизация продолжающегося процесса организации».

Опубликовано: 03.04.2017

В этом подкасте Social Science Bites антрополог Скотт Атран описывает, как «священные ценности» оказываются удивительно невосприимчивыми к переговорам и могут усилить порочный терроризм или победоносную революцию.

Опубликовано: 15.03.2017

Во время записи каждого подкаста Social Science Bites гостю задавали следующий вопрос: Какое исследование в области социальных наук больше всего вдохновило вас или повлияло на вас больше всего? И теперь, в честь 50-го выпуска подкаста Bites, журналист и интервьюер Дэвид Эдмондс собрал эти ответы в три отдельных монтажа. Второй появляется здесь с ответами, представленными в алфавитном порядке, от гостей Bites, от Сары Франклин до Анжелы МакРобби.

Опубликовано: 01.03.2017

Гэри Кинг, социолог-вычислитель, считает, что при рассмотрении больших данных «данные сами по себе вряд ли будут особенно полезными; вопрос в том, сможете ли вы сделать его полезным». В этом подкасте Social Science Bites он больше рассказывает о важности анализа данных.

Опубликовано: 15 февраля 2017 г.

В этом первом из трех монтажей из прошлых подкастов Social Science Bites 15 известных социологов раскрывают свой выбор на тему «Какое исследование в области социальных наук больше всего вдохновило вас или повлияло на вас?»

Опубликовано: 01.02.2017

Люди склонны собираться вместе, следуя за толпой или решая, какие новости принять. Экономист UCL Мишель Баддели изучила это поведение и обсуждает то, что она узнала, в последнем подкасте Social Science Bites.

Опубликовано: 03.01.2017

В этом подкасте Social Science Bites Сэнди Пентланд из Массачусетского технологического института рассказывает интервьюеру Дэйву Эдмондсу о происхождении социальной физики в бесплодные дни до появления широко распространенных надежных данных и надежных статистических методов и о том, как она расцвела. как область, так и для собственных исследований Пентланда.

Опубликовано: 01.12.2016

В этом подкасте Social Science Bites Дженнифер Хохшильд из Гарварда объясняет интервьюеру Дэвиду Эдмондсу некоторые важные данные, полученные ею за годы использования количественного и качественного анализа для картирования расовых, этнических и классовых различий в Демография Америки.

Опубликовано: 01.11.2016

Исследования Анны Мачин объединяют изучение нейрохимии, сайтов знакомств и соотношения талии и бедер, чтобы дать нам лучшее понимание эволюции любви и романтики. В этом подкасте «Укусы социальных наук» она подробно описывает свои исследовательские интересы и выводы.

Опубликовано: 03.10.2016

Социолог много лет изучала сцену танцевального клуба — считайте оплакиваемый ночной клуб Fabric пробным камнем культуры — в качестве «участника-наблюдателя». очевидное употребление наркотиков и механика занятий этнографией на рейве.

Опубликовано: 01. 09.2016

В беседе с интервьюером Дэвидом Эдмондсом Майкл Биллиг — автор знаковой книги «Банальный национализм» — глубоко погружается в один конкретный пример национализма, британскую королевскую семью и то, что британцы сами думают о королевской семье и месте королевской семьи в британской идеологии

Опубликовано: 15.06.2016

Часто говорят, что технологии сделали мир меньше. Хотя это особенно верно для тех, у кого есть средства, чтобы купить новейшие гаджеты и путешествовать по своему желанию, но это также верно и для экономических мигрантов. Эти технологические связи являются одним из ключевых исследовательских интересов Мирки Мадиану, которая обсуждает свою работу над транснациональными семьями и социальными сетями в последнем подкасте Social Science Bites.

Опубликовано: 10.05.2016

«Как ученый-бихевиорист, — говорит Айрис Бонет Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites, рассматривая неявную предвзятость, — я твердо верю, что теперь у нас есть идеи и инструменты, которые помогут нам способствовать изменению поведения, не изменяя мышление, а смена организаций».

Опубликовано: 04/04/2016

Майкл Буравой занимается тем, что мы могли бы назвать «экстремальной этнографией». конкретные уроки, которые он извлек, и более общие моменты — часто неожиданные — которые возникли в результате синтеза его опыта.

Опубликовано: 26.02.2016

«В каком-то смысле можно резюмировать литературу: «Группы вредны для вас, группы берут моральных личностей и превращают их в аморальных идиотов». Я пытался оспорить это мнение. «, — говорит социальный психолог Стивен Райхер в подкасте Social Science Bites, — [а также] объяснить, как возникает это понятие».

Опубликовано: 13.01.2016

Один из ведущих представителей того, что можно было бы назвать вторым пришествием исследований родства, Джанет Карстен, профессор социальной и культурной антропологии в Эдинбургском университете, (буквально) привнесла новые кровь в поле, исследуя связь родства с политикой, работой и гендером.

Опубликовано: 16.11.2015

В этом подкасте Social Science Bites Тед Кантл (из отчета о беспорядках после 2001 года, который носит его имя) объясняет, как концепция «параллельных жизней» продолжает оказывать пагубное влияние везде, где сообщества находят сами изолированы — даже если они могут жить бок о бок.

Опубликовано: 28.09.2015

«Я думаю, что счастье лучше, чем многое из того, что представляет собой «индустрия счастья», — говорит социолог Goldsmiths Уилл Дэвис интервьюеру Дэвиду Эдмондсу в этом подкасте Social Science Bites.

Опубликовано: 30.07.2015

Социальный психолог Шелдон Соломон регулярно размышляет о немыслимом, изучая, как люди ведут себя по-разному, когда немыслимое проникает в их мысли. В этом подкасте Social Science Bites он объясняет, как страх смерти на самом деле продвигает человечество вперед.

Опубликовано: 19 мая 2015 г.

В этом подкасте Social Science Bites социальный теоретик Стивен Люкс рассказывает интервьюеру Найджелу Уорбертону, как исследование Эмиля Дюркгейма таких вопросов, как труд, самоубийство и религия , оказалось интригующим для молодого ученого и стойким для авторитетного .

Опубликовано: 24.03.2015

К. Райт Миллс был одним из самых важных социологов 20-го века. Он считал, что социология может изменить жизнь людей и что социологи, далеко не нейтральные, должны способствовать таким изменениям, а его идеи подпитывали контркультуру 60-х. В этом подкасте Social Science Bites Джон Брюэр раскрывает человека, стоящего за иконой.

Опубликовано: 25.02.2015

Эрвинга Гоффмана называют самым влиятельным американским социологом 20 века благодаря его изучению социальных взаимодействий в повседневной жизни. В этом подкасте Social Science Bites социальный психолог Питер Лант обсуждает свои собственные расследования в отношении Гоффмана и то, как он подходил к своим предметам с «глазом этнографа».

Опубликовано: 21.01.2015

Необычный подход для ученого: практический подход. Буквально ручной подход. Тревор Маршан — антрополог, интересующийся тем, как информация о ремеслах передается от эксперта к новичку. Это привело его в Нигерию, Йемен, Мали и Восточный Лондон…

Опубликовано: 15.12.2014

Макс Вебер признан отцом современной социальной науки, но его работа, разработанная в Германии до Первой мировой войны, иногда страдает в переводе на сегодняшний день. В последнем подкасте Social Science Bites его выдающийся переводчик объясняет, почему Вебер остается актуальным.

Опубликовано: 05.11.2014

Религиозность изменилась для большинства населения Британии и Запада, поэтому должен появиться новый способ ее изучения. В этом подкасте Social Science Bites Линда Вудхед обсуждает новую социологию, необходимую для изучения этого многогранного духовного ландшафта, а также то, как это может повлиять на светский мир.

Опубликовано: 03.10.2014

В этом выпуске серии подкастов Social Science Bites политолог Айвор Крю, действующий президент Британской академии социальных наук и магистр Оксфордского университетского колледжа, обсуждает современное искусство и иногда наука о выборах.

Опубликовано: 04.08.2014

Во всем мире население стареет. Но не потому ли, что люди живут дольше? Или, может быть, молодых людей стало меньше, чтобы разбавить демографический пул? А как насчет самого старения — когда именно «старо» в наши дни?

Опубликовано: 12.06.2014

На старте чемпионата мира спортивный обозреватель и социолог Дэвид Голдблатт обсуждает свою уникальную академическую точку зрения на прекрасную игру в последнем подкасте Social Science Bites.

Опубликовано: 04.06.2014

Послушайте, как Найджел Уорбертон беседует с психологом, занимающимся вопросами развития, Брюсом Худом об очень естественной склонности обращаться к сверхъестественному для объяснения событий.

Опубликовано: 01.05.2014

Вот идея: социологи должны критически осмыслить преобладающие концепции и категории, прежде чем приступать к эмпирической работе с существующей структурой. В этом выпуске подкаста Social Science Bites городской социолог Саския Сассен обсуждает эту концепцию, называемую «до метода», с Найджелом Уорбертоном.

Опубликовано: 02.04.2014

Что в имени? По словам экономиста Грегори Кларка, много полезной информации о прошлом вашей семьи и, возможно, немало о будущем ваших детей. В последнем выпуске «Укусов социальных наук» Дэвид Эдмондс беседует с Кларком о его порой противоречивом исследовании фамилий и их связи с социальной мобильностью.

Опубликовано: 06.02.2014

В последнем выпуске Social Science Bites американский социолог Крейг Кэлхун обсудил формирование протестного движения и роль социальных наук в рассмотрении и понимании этих результатов социальных изменений.

Опубликовано: 09.01.2014

В последнем выпуске Social Science Bites бразильский философ и политик Роберто Мангабейра Унгер обсуждает, что не так с социальными науками сегодня, утверждая, что они выродились в псевдонауку.

Опубликовано: 04.12.2013

Ангус Дитон — социолог и автор книги «Великий побег: здоровье, богатство и истоки неравенства». Его коллега по Принстону, философ Питер Сингер, утверждает, что помощь жизненно необходима для борьбы с ужасающим уровнем смертности в некоторых странах. Ангус Дитон не согласен..

Опубликовано: 04.11.2013

Послушайте последний подкаст из серии «Социальные науки».

Опубликовано: 02.10.2013

В Лондонской школе гигиены и тропической медицины Вэл Кертис стала систематиком различных — она говорит, что их семь — типов отвращения, и она объясняет их в этом выпуске «Социального общества». Подкаст «Укусы науки».

Опубликовано: 01.08.2013

Можно предположить, что во время рецессии смертность увеличивается, но это не обязательно происходит.

Опубликовано: 01.07.2013

Социальный эпидемиолог Кейт Пикетт, соавтор (вместе с Ричардом Уилкинсоном) книги «Уровень духа: почему равенство лучше для всех», утверждает, что неравенство […]

Опубликовано: 03.06.2013

Достигнуто ли равенство женщин? Феминизм, по-видимому, достиг многих своих целей. Но есть ли они? Анжела МакРобби из Департамента СМИ и коммуникаций Голдсмитского университета Лондона рассказывает о своем исследовании по этой теме.

Опубликовано: 01.05.2013

Последний выпуск «Укусов социальных наук» — это интервью с Лоуренсом Шерманом, профессором криминологии Кембриджского университета и активным сторонником экспериментальной криминологии.

Опубликовано: 02.04.2013

В этом выпуске подкаста Social Science Bites социолог Энн Окли обсуждает свое исследование ряда вопросов о женском опыте родов.

Опубликовано: 01.03.2013

Новые технологии кардинально изменили выбор в отношении воспроизводства. Сара Франклин, профессор социологии Кембриджского университета, рассказывает о своем исследовании

Опубликовано: 01. 02.2013

В честь покойной Дорин Мэсси, выдающегося географа, которая умерла в пятницу в возрасте 72 лет, мы публикуем ее подкаст Social Science Bites, который долгое время был одним из наших самых популярных. В этом интервью Мэсси попросил нас переосмыслить наши представления о космосе и объяснил почему.

Опубликовано: 04.01.2013

Думать сложно, и большую часть времени мы полагаемся на простые психологические механизмы, которые могут сбить нас с пути. В этом выпуске подкаста Social Science Bites лауреат Нобелевской премии психолог Дэниел Канеман, автор книги «Думай быстро и медленно», беседует с Найджелом Уорбертоном о предвзятости в наших рассуждениях.

Опубликовано: 03.12.2012

Тоби Миллер, автор и редактор более 30 книг по междисциплинарным темам в области социальных наук, обсуждает культурные исследования в связи со своей работой в голливудской киноиндустрии и поднимает более широкие вопросы об объективности и предвзятости.

Опубликовано: 01. 11.2012

Мир становится менее жестоким? Это кажется маловероятным. Но Стивен Пинкер собрал эмпирические данные, чтобы показать, что это так. В этом интервью с Найджелом Уорбертоном для подкаста Social Science Bites он объясняет некоторые из возможных причин этой трансформации.

Опубликовано: 01.10.2012

Что может рассказать нам психология о морали? Джонатан Хайдт, автор книги «Праведный разум», обсуждает место рациональности в наших моральных суждениях в этом выпуске подкаста Social Science Bites.

Опубликовано: 31.08.2012

На рабочем месте по-прежнему существует большое неравенство между полами. В этом выпуске подкаста Social Science Bites Пол Сибрайт объединяет выводы из экономической теории и теории эволюции, чтобы пролить свет на то, почему это может быть так.

Опубликовано: 01.08.2012

За последние двадцать лет в экономике произошла революция с изучением не того, как люди вели бы себя, если бы они были совершенно рациональными, а того, как они ведут себя на самом деле. В авангарде этого движения находится Роберт Шиллер из Йельского университета. Он садится с Найджелом Уорбертоном в этом выпуске подкаста Social Science Bites

Опубликовано: 02.07.2012

Как дети используют Интернет? Как это влияет на них? Соня Ливингстон, руководившая крупным исследованием поведения детей в Интернете, обсуждает эти вопросы с Найджелом Уорбертоном в этом выпуске подкаста Social Science Bites.

Опубликовано: 01.06.2012

Некоторые люди имеют сильную и интуитивную реакцию на города. Они могут любить или ненавидеть Нью-Йорк, Иерусалим или Берлин. Это может иметь какое-то отношение к архитектуре и инфраструктуре места; на каком-то уровне это также может быть откликом на людей, культуру, политику, образ жизни. Авнер де-Шалит утверждает, что в некоторых городах — не во всех, но в некоторых — есть дух.

Опубликовано: 01.05.2012

Нам всем нужно в той или иной степени сотрудничать. По словам выдающегося социолога Ричарда Сеннета, автора недавно вышедшей книги на эту тему, сложное сотрудничество — это ремесло.

Опубликовано: 01.05.2012

«Все живут в обществе… Они хотят знать, в чем они живут» Исследование природы социальных наук. Чем они отличаются от физических наук? С какими проблемами они сталкиваются? Какова их ценность?

Опубликовано: 01.05.2012

Мы живем в век экономического неравенства. Богатые становятся богаче по сравнению с бедными. Имеет ли это значение? В этом выпуске подкаста Social Science Bites Дэнни Дорлинг, человек-географ, обсуждает этот вопрос с Найджелом Уорбертоном.

В январе 2016 года издательство SAGE Publishing выпустило  Big Ideas in Social Science  – сборник из 18 подкастов Social Science Bites, представленных в письменной форме.

Главы вопросов и ответов включают встречи с экспертами из многих дисциплин — социологии, политики, экономики, криминологии и географии — которые разделены на четыре основные области: «Области исследований», «Рождение, смерть и человеческое население», «Социальные науки через разные призмы» и «Политика и социальные науки». Каждая глава также включает в себя дополнительный раздел для чтения для тех, кто хочет углубиться в какую-либо конкретную тему. Чтобы узнать больше о книге, нажмите здесь.

А чтобы не пропустить еще больше занимательных и поучительных интервью от Дэвида Эдмондса и Найджела Уорбертона, подпишитесь на их серию подкастов Philosophy Bites. Пара также решила проблемы со свободой слова для индекса цензуры партнера Social Science Space в своей серии Free Speech Bites. Они выпустили три антологии интервью Philosophy Bites: Philosophy Bites Again,   Philosophy Bites и Philosophy Bites Back (все опубликованы издательством Oxford University Press).

 


Social Science Impact — Social Science Space

Перейти к содержимому

В этом сборнике статей освещаются исследования в области социальных и поведенческих наук, а также исследуются показатели, с помощью которых измеряется это влияние.

Мы хотим услышать ваши мысли, идеи, опыт и опасения по поводу результатов исследований и их измерения. Присоединяйтесь к обсуждению с помощью #SocialScienceImpact, комментируйте статьи ниже или присылайте нам свои мысли по адресу [email protected].

Опубликовано: 31.08.2022

Премия за вклад в развитие студенческих работ SAGE ежегодно присуждается аспирантам, написавшим работу, оказавшую значительное влияние на общество.

Опубликовано: 26.08.2022

Ежегодная церемония вручения премии «Золотой гусь» состоится 14 сентября 2022 года, начало в 18:30. […]

Опубликовано: 25.08.2022

В рамках проекта Mercury Project SSRC первой группе из 12 команд из 17 стран поручено исследовать адаптированные к местным условиям решения о том, как распространяется плохая информация о здоровье, как с ней бороться, как создавать более надежную информацию. системы, и как увеличить COVID-19показатели вакцинации.

Опубликовано: 12.08.2022

Академическая статья, в которой утверждается, что вы можете представить почти любой результат исследования как значительный, будет широко прочитана и процитирована, получила более 4000 ссылок с момента публикации в 2011 году.

Опубликовано: 08/ 10/2022

История книги «Подтолкнуть» дает представление о том, что может произойти, когда исследования оказывают непредсказуемо большое влияние на мир политики и политики

Опубликовано: 08/08/2022

, вы воспитываете человека, но когда вы воспитываете женщину, вы воспитываете целое поколение». То же самое относится и к расширению прав и возможностей женщин найти свою опору в организованной занятости.

Опубликовано: 05.08.2022

Статья 2011 года о новой и инновационной платформе Amazon Mechanical Turk, которая, среди прочего, собирает потенциальных участников для социальных и поведенческих исследований через онлайн-рынок, в последующее десятилетие набрала 7500 ссылок.

Опубликовано: 04.08.2022

Одна из причин, по которой многие социологи заботятся о воздействии, заключается в том, что они видят в социальных науках перспективу и путь к знаниям — данным, анализу, концепциям — формированию мира, который они хотят создать.

Опубликовано: 29.07.2022

Статья, посвященная Датскому национальному регистру пациентов, оказалась одной из самых цитируемых статей, опубликованных SAGE в 2011 году. в качестве более низкого уровня доказательств в изучении употребления наркотиков, найти то, что упускают из виду другие подходы?

Опубликовано: 22.07.2022

Как организации могут привлечь своих членов к практике устойчивого развития? Авторы выделяют несколько механизмов.

Опубликовано: 07.07.2022

Если традиционные фильтры престижа сами по себе пропитаны набором неявных ценностей, которые могут больше не адекватно уважать способы труда (или самих рабочих), то когда лучше сделать шаг назад на мгновение спросить, что мы считаем — и почему?

Опубликовано: 06.07.2022

Так или иначе, журнальные отчеты о цитировании сегодня играют огромную роль в определении того, чья карьера процветает и чья карьера куда, и какие журналы процветают или исчезают.

Опубликовано: 05. 07.2022

На этом посту Холли Слей Ферраро, доцент Школы бизнеса Виллановы и академический директор DEI […]

Опубликовано: 04.07.2022

Большинство академических исследований изменения климата на стыке бизнеса и общества подтверждают мнение о том, что наилучшей повесткой дня является просвещенный обычный бизнес. Авторы предполагают, что реальный прогресс должен учитывать течение времени и первенство места.

Размещено: 23.06.2022

Ни одна отдельная метрика не может отразить важность области, отмечает Майк Тейлор из Digital Science, и в областях, где более широкое освоение происходит медленнее, это особенно верно.

Опубликовано: 09.06.2022

Профессор организационных исследований Лаура Ровелли, один из членов консультативного совета Декларации об оценке исследований, или DORA, обсуждает некоторые компоненты воздействия, выходящие за рамки подсчета цитирования, и то, как мы можем использовать эти компоненты. .

Размещено: 08.06.2022

«Ученые с периферии» часто платят цену — непреднамеренную, но не менее реальную — за свою географию. В этом […]

Опубликовано: 26.05.2022

В этом втором ответе на статью Зияда Марара «Об измерении воздействия социальных наук» из журнала «Организационные исследования» Энн-Уил Харцинг, профессор международного менеджмента и развития персонала, возглавляющая бизнес-школу Миддлсексского университета, создает основу для дальнейшего обсуждения, определяя влияние с точки зрения развития научных знаний, развития критического мышления и решения социальных проблем.

Опубликовано: 12.05.2022

В этом первом ответе на статью Зияда Марара «Измерение воздействия социальных наук» профессор Сью Флетчер-Уотсон, представляющая область, непосредственной целью которой является улучшение качества жизни группа лиц рассказывает, почему текущие показатели не соответствуют действительности и что мы можем с этим поделать.

Опубликовано: 12.05.2022

Следующее эссе Зияда Марара адаптировано из статьи «Измерение воздействия социальных наук», опубликованной в журнале «Организация исследований». К […]

Опубликовано: 21.04.2022

Проблема изменения климата огромна и требует усилий всей науки. Психологи должны быть частью решения.

Опубликовано: 12.04.2022

Количественная оценка может переформулировать что-то столь сложное и многомерное, как обучение, в одномерную оценку. И такая оценка дает обладателю чувство контроля и понимания. Но, учитывая последствия количественного определения, это иллюзия.

Опубликовано: 24.03.2022

Качественные исследования в области социальных наук имеют исключительное социальное значение. Однако в Нигерии исследование авторов показывает, что научные данные и политика не связаны.

Опубликовано: 17.03.2022

Для исследователей из организаций гражданского общества публикация и сотрудничество с учеными по взаимовыгодным проектам — редкость. Франциска Магер из Oxfam обсуждает препятствия и преимущества исследований, объединяющих благотворительные организации и научные круги, и то, как это отражает различные оценки воздействия.

Вдохновляющие цифры


Вспоминая жизни выдающихся социологов и ученых-бихевиористов.

5
1
голос

Рейтинг статьи

0

Буду рад вашим мыслям, прокомментируйте.x

Какую роль играют гуманитарные и социальные науки в космосе?

Космос часто считают областью науки и техники, но есть и другие дисциплины, которые играют роль в определении отношений человечества с космосом. Гуманитарные и, в частности, социальные науки могут формировать наше представление о наших отношениях с космосом. Чтобы узнать больше о роли, которую могут играть эти дисциплины, мы поговорили с Хуаном Франсиско Салазаром, профессором Школы гуманитарных наук и коммуникативных искусств Университета Западного Сиднея. В настоящее время он работает над проектом, который изучает, как различные видения и представления о «космическом будущем» развиваются и влияют на взаимодействие с космосом.

Каковы ваши текущие исследовательские проекты в отношении космоса?

В 2020 году я начал четырехлетний проект, финансируемый Австралийским исследовательским советом, под названием Австралия — космическая нация : Воображение и практика космического будущего . Ключевым аспектом этого проекта является изучение того, как воображение и ожидания возникают в результате взаимодействия науки, технологий и инноваций в отношении космического пространства. Мне особенно интересно узнать, как это взаимодействие порождает коллективные видения определенного космического будущего и какие другие важные видения космического будущего могут отойти на второй план или стать менее заметными.

В социальных науках есть важная литература, в которой исследуется, как эти «социотехнические воображаемые» используются политиками. В случае с моим проектом мне интересно посмотреть, как это происходит в государственных организациях, таких как космические агентства, а также в космических компаниях и стартапах. Уделение внимания и мобилизация определенных воображаемых вариантов будущего — а не других — часто помогает оправдать новые инвестиции в космическую науку и технику. Это также определяет роли, которые космические агентства могут взять на себя в развитии использования космического пространства. Мне интересно изучить, как преднамеренно и непреднамеренно социальные и технологические образы могут также превратиться в инструменты легитимации определенных дискурсов, нарративов и практик.

Первая часть этого нового проекта в основном посвящена Австралии. Мы проводим серию интервью с ключевыми экспертами в космической отрасли — от политиков до ученых, инженеров, директоров космических компаний, астрономов из числа коренных народов, историков и художников. Идея состоит в том, чтобы нарисовать картину самых значимых воображаемых событий в разнообразном австралийском космическом секторе на заре десятилетия, которое считается решающим для исследования космоса.

Как социолог и культуролог, за последние 15 лет я снял несколько документальных фильмов. Таким образом, вторая часть этого космического проекта носит международный характер. Планирую разработать творческий исследовательский проект, скорее всего, в виде документального фильма и/или выставки для научных центров и музеев. В этой творческой работе я надеюсь развить серию совместных работ с художниками и кинематографистами коренных народов в Австралии, Чили и Соединенных Штатах. Я вижу в этом «диалог знаний и практик» или то, что в Латинской Америке часто называют «диалогом сабли». Смысл в том, чтобы учиться и взаимодействовать с точки зрения коренных народов на знания о небе и космической среде. Они важны для понимания будущего исследований человека, использования ресурсов и, возможно, разработки полезных ископаемых небесных тел. Я думаю, что крайне важно учитывать точку зрения коренных народов не только в отношении рассмотрения долгосрочной устойчивости космической деятельности, но и в отношении места человечества в космосе. Человечество — это громкое слово, и между человеческими обществами и культурами существует большое разнообразие и большое неравенство, поэтому нам нужно задаться вопросом, что значит думать о «человечестве в космосе».

Это означает, что я намереваюсь работать с разнообразным спектром воображаемых космосов, созданных в различных исторических, политических и технологических контекстах. Это прямой ответ на взрыв национального и глобального интереса к космосу в последнее десятилетие. Я надеюсь, что это сочетание социальной науки и творческих подходов может в конечном итоге оживить и информировать более разнообразное общественное взаимодействие с космосом.

Как ваша космическая работа связана с вашими предыдущими исследованиями Антарктиды?

Этот новый проект о космосе отчасти вдохновлен рядом новых критических работ о космосе, появившихся за последнее десятилетие в области антропологии, социологии и географии человека, а также в гуманитарных науках и искусстве в целом. Это также частично мотивировано десятилетней серией исследований и творческих проектов, которые я предпринял в Антарктиде. Меня всегда восхищали так называемые «экстремальные условия» на Земле, такие как пустыни и полярные районы. Некоторые из проектов, которые я разработал в Антарктиде, связаны с изучением культурной динамики человеческих сообществ, которые чувствуют себя как дома и временно живут в экстремальных условиях. Антарктида и космическое пространство, как экстремальные среды по преимуществу, имеют родственную историю.

Мой интерес к зарождающимся космическим представлениям связан с характерным стремлением рассматривать внеземное в знакомых и приземленных терминах. Мы часто понимаем это с помощью концептуальных рамок, с которыми нам удобнее. Тем не менее, существует также тенденция понимать Землю в незнакомых терминах, например, в астробиологии, где «аналоговые объекты» и «экстремальные условия» используются в качестве прокси на Земле, чтобы дать подсказки об инопланетной жизни на других планетах.

Меня интересуют процессы создания мира, благодаря которым крайние границы становятся обитаемыми. Рассматривая то, как люди осмысливают экстремальные экологические состояния Земли как аналоги других планетарных миров, я обнаружил интерес к прослеживанию относительных траекторий Антарктиды и космического пространства. Я начал размышлять о том, что некоторые антропологи называют формирующимся «внеземным» способом мышления о Земле.

В рамках своих исследований в Антарктиде я снял экспериментальный документальный фильм под названием «Сумерки на Гайе» (93 мин., 2015 г.), который был показан на различных международных кинофестивалях. Действие частично происходит в апреле 2043 года. После солнечной бури беспрецедентной силы астробиолог-маори по имени Сюэ Нун (которую играет артистка перформанса Виктория Хант) оказывается на Международной антарктической станции GAIA. (Станция также является вымышленной, поскольку, в отличие от Международной космической станции, настоящей Международной антарктической станции не существует). Я использовал спекулятивный вымысел в качестве повествовательного приема в сочетании с моими этнографическими исследованиями, чтобы изобразить жизнь и видение человеческих сообществ, временно проживающих на Антарктическом полуострове в период с 2011 по 2014 год. Для многих, кто смотрел фильм по всему миру, он является экспериментальной медитацией. о будущем Антарктики как нового крайнего рубежа обитания человека. Фильм раскрывает сложности хрупкой планеты на грани экологического коллапса, нашего отношения ко льдам и неопределенного будущего региона.

Какую роль вы видите в взаимодействии человечества с космосом для людей, имеющих опыт работы в социальных или гуманитарных науках?

Как я писал в другом месте в сотрудничестве с другими, важно отметить, как растущее число исследователей в области социальных наук и гуманитарных наук об окружающей среде начали сосредотачиваться на том, как современная космология постигает более широкую Вселенную. Сегодня космическое пространство стало частью компетенции антропологов, философов, историков, географов, ученых в области науки и техники и исследователей художественной практики.

Я считаю, что фундаментальная задача для гуманитарных и социальных наук состоит в том, чтобы разработать надежные исследования для решения будущего, которое проявляется как неопределенное и спорное, как общее в планетарном масштабе и как все более неземное. Так много вопросов о неравенстве, несправедливости, колониализме и воздействии на окружающую среду могут остаться без ответа, когда эти дискурсы терраформирования космического пространства, колонизации и эксплуатации будут мобилизованы. Гуманитарные науки, искусство и социальные науки не обязательно подходят для разработки инструментов прогнозирования. Однако они играют ключевую роль в прогнозировании сценариев, в социальном и культурном восприятии космического будущего и в разработке критических методов исследования того, как создается и разрушается будущее. Дисциплины HASS актуальны для изучения того, как описывается, торгуется, трансформируется и пересекается космическое будущее. Они могут объяснить, почему космос — это арена переговоров, споров, колонизации и приручения. Они могут описать, как представляются и реализуются космические образы, и как космическое будущее предвосхищается, преобразовывается и готовится к нему.

Человеческое тело в космосе: отличить правду от вымысла

Со времени первого двухчасового космического полета Юрия Гагарина в 1961 году приманка пилотируемых космических полетов оказалась непреодолимой для ученых, предпринимателей и артистов. Сегодня, когда технологии становятся все более способными к пилотируемым полетам на Марс, воображение Голливуда неистовствует от представлений о космическом будущем человечества (с недавними блокбастерами, такими как Star Trek , Prometheus 9).0062 , Звездные войны и даже ВАЛЛ-И ), появилось много заблуждений о космосе. Космос часто изображают в фильмах как холодное, негостеприимное место, где от вечного вакуума кровь закипает, а тело разрывается; в качестве альтернативы, если ни одна из этих вещей не произойдет, вы мгновенно замерзнете, превратившись в человеческое эскимо. Между тем, многие из этих же фильмов для удобства игнорируют несколько более тонкие, но очень важные опасности длительного космического полета даже в закрытом сосуде при нормальном атмосферном давлении.

Острое воздействие космического вакуума: нет, вы не замерзнете (или не взорветесь)

Одно из распространенных заблуждений состоит в том, что космос холодный, но на самом деле в самом космосе нет температуры. В терминах термодинамики температура является функцией тепловой энергии в данном количестве материи, а пространство по определению не имеет массы. Кроме того, теплообмен не может происходить одинаково в пространстве, так как два из трех способов теплопереноса (проводимость и конвекция) не могут происходить без вещества.

Что это значит для человека в космосе без скафандра? Поскольку тепловое излучение (тепло печи, которое вы можете почувствовать на расстоянии или от солнечных лучей) становится преобладающим процессом передачи тепла, человек может чувствовать себя слегка теплым, если подвергается прямому воздействию солнечного излучения, или слегка прохладным, если находится в тени. солнечный свет, когда собственное тело человека будет излучать тепло. Даже если бы вас высадили в глубоком космосе, где термометр может показывать 2,7 Кельвина (-455°F, температура «космического микроволнового фона», оставшегося от Большого взрыва, который пронизывает Вселенную), вы не замерзнете мгновенно, потому что теплопередача не может происходить так быстро только радиацией.

Отсутствие нормального атмосферного давления (давление воздуха на поверхности Земли), вероятно, вызывает большее беспокойство у человека, подвергающегося воздействию космического вакуума, чем температура [1]. При внезапной декомпрессии в вакууме расширение воздуха в легких человека может привести к разрыву легких и смерти, если только этот воздух не будет немедленно выдохнут. Декомпрессия также может привести к потенциально смертельному состоянию, называемому эбулизмом, когда пониженное давление окружающей среды снижает температуру кипения жидкостей организма и инициирует переход жидкой воды в кровотоке и мягких тканях в водяной пар [2]. Как минимум, эбулизм вызовет отек тканей и кровоподтеки из-за образования водяного пара под кожей; в худшем случае это может привести к эмболии или закупорке кровеносных сосудов из-за пузырьков газа в кровотоке.

Наша зависимость от постоянного снабжения кислородом является более ограничивающим фактором, ограничивающим количество времени, в течение которого человек может выжить в полном вакууме. В отличие от того, как легкие должны функционировать при атмосферном давлении, кислород диффундирует из кровотока, когда легкие подвергаются воздействию вакуума. Это приводит к состоянию, называемому гипоксией или кислородным голоданием. В течение 15 секунд в мозг начинает поступать дезоксигенированная кровь, после чего наступает потеря сознания [1]. Данные экспериментов на животных и несчастных случаев на тренировках показывают, что человек может прожить в вакууме еще как минимум минуту в бессознательном состоянии, но ненамного дольше [3,4].

Долгосрочные последствия космических полетов

Несмотря на то, что влияние неисправности скафандра или декомпрессии на организм человека важно осознавать, долгосрочные последствия космического полета, возможно, более важны (рис. 1). Многие непосредственные физиологические последствия космического полета связаны с микрогравитацией — термином, который относится к очень малым гравитационным силам. Поскольку жизнь на Земле эволюционировала, чтобы лучше всего функционировать под действием земной гравитации, возможно, все системы органов человека страдают от отсутствия гравитации. Тело обладает высокой адаптивностью и может акклиматизироваться к изменению гравитационной среды, но эти физиологические адаптации могут иметь патологические последствия или привести к снижению приспособленности, что ставит под сомнение способность космического путешественника нормально функционировать по возвращении на Землю.

Рис. 1. Физиологические опасности, связанные с космическими путешествиями. Воздействие окружающей среды в космосе с микрогравитацией и ионизирующим излучением может нарушить сердечно-сосудистую, выделительную, иммунную, опорно-двигательную и нервную системы. (Иллюстрация Марка Спрингеля, под редакцией Ханны Сомхеджи)

На Земле сердечно-сосудистая система работает против гравитации, чтобы кровь не скапливалась в ногах, поэтому микрогравитация приводит к резкому перераспределению жидкости от ног к верхней части тела всего за несколько мгновений невесомости [5]. Это явление в просторечии известно астронавтам как «одутловатое лицо» или «птичьи лапы», имея в виду заметное опухание лица и уменьшение окружности ног на 10-30%. Хотя жидкости возвращаются к нормальному распределению в течение 12 часов, астронавты часто жалуются на заложенность носа и нарушения зрения после длительного пребывания в космосе [6], что, вероятно, является симптомом повышенного внутричерепного давления или внутричерепного давления. Кроме того, происходит снижение объема крови, количества эритроцитов и сердечного выброса из-за снижения нагрузки на сердечно-сосудистую систему для противодействия силе тяжести. Эта акклиматизация физиологически нормальна и не представляет функциональных ограничений в космосе, но по возвращении в земную гравитацию каждый четвертый космонавт не может стоять в течение 10 минут, не испытывая учащенного сердцебиения или обморока [5,7].

Поскольку более половины мышц человеческого тела сопротивляются силе гравитации на Земле, акклиматизация опорно-двигательного аппарата к микрогравитации приводит к глубокой мышечной атрофии, доходящей до 50% потери мышечной массы у некоторых астронавтов в ходе длительных миссий [5]. ]. Мышечная атрофия, наблюдаемая у астронавтов, очень похожа на таковую у прикованных к постели пациентов, и по возвращении на Землю некоторые астронавты испытывают трудности с поддержанием вертикального положения. Уменьшение нагрузки в пространстве на несущие кости, такие как бедренная кость, большеберцовая кость, тазовый пояс и позвоночник, также вызывает деминерализацию скелета и снижение плотности кости или остеопению. Кальций и другие минералы, содержащиеся в костях, выводятся с мочой в повышенных количествах, поэтому среда микрогравитации подвергает людей риску не только переломов костей, но и камней в почках [8].

Вестибулярная и сенсомоторная системы, сенсорные сети нашего тела, которые способствуют чувству равновесия и координации движений соответственно, также подвержены влиянию микрогравитации. Большинство астронавтов испытывает некоторую степень укачивания или дезориентацию в космосе в течение первых нескольких дней пребывания в космосе, и эти симптомы обычно проходят по мере акклиматизации организма [5]; тем не менее, некоторые астронавты все еще чувствуют себя неуверенно спустя месяцы после возвращения на Землю [9]. Кроме того, по-видимому, нарушены нормальные циклы сна, поскольку астронавты постоянно спят меньше и испытывают более поверхностный и беспокойный сон в космосе, чем на Земле [10]. Это может быть связано с комбинацией микрогравитации или измененным циклом свет-темнота в космосе. Многие астронавты жалуются на яркие вспышки, которые мелькают перед глазами при попытках заснуть, что связано с высокоэнергетическим космическим излучением [11].

Атмосфера Земли действует как щит, блокирующий многие виды вредного космического излучения, но люди подвергаются опасному воздействию этого излучения в открытом космосе (рис. 2). Ультрафиолетовое (УФ) излучение Солнца в значительной степени поглощается атмосферой Земли и никогда не достигает ее поверхности, но человек, незащищенный в космосе, за несколько секунд получит солнечный ожог от УФ-излучения. УФ-лучи можно заблокировать с помощью специально разработанной ткани в скафандрах и экранов на космических кораблях, но ионизирующее излучение и космические лучи более высокой энергии — высокоэнергетические протоны и тяжелые атомные ядра из-за пределов нашей Солнечной системы — могут одинаково проникать сквозь экраны и тела астронавтов, потенциально опасные для жизни. серьезные последствия для здоровья [6]. Повреждающее излучение этого типа может вызывать лучевую болезнь, мутировать ДНК, повреждать клетки головного мозга и способствовать развитию рака [12]. Несколько исследований также предполагают, что космическое излучение увеличивает риск ранней катаракты [13] и способствует повышению вероятности заражения астронавтов вирусными и бактериальными инфекциями из-за подавления иммунной системы [5].

Что это значит для будущих космических миссий?

Перспектива межпланетных полетов усугубляет известные проблемы со здоровьем, связанные с космическими путешествиями. С нашими современными технологиями пилотируемая миссия на Марс заняла бы более двух лет, а по самым скромным оценкам, просто добраться до Марса может занять от 6 до 8 месяцев. Измерения радиации, зарегистрированные марсоходом НАСА Curiosity во время его полета к Марсу, показывают, что с сегодняшними технологиями астронавты будут подвергаться воздействию минимум 660 ± 120 миллизивертов (мера дозы радиации) в течение полета туда и обратно [14]. Поскольку установленный НАСА предел облучения астронавтов лишь немного превышает 1000 миллизивертов, эти последние данные вызывают большую озабоченность.

Рисунок 2 . Примерная доза облучения в нескольких сценариях на Земле и в космосе. Радиационное воздействие, связанное с полетом на Марс туда и обратно, экстраполировано на основе последних данных Марсианской космической лаборатории (MSL) / марсохода Curiosity. Министерство энергетики, Министерство энергетики; МКС, Международная космическая станция [14]. (Изображение адаптировано из фотожурнала НАСА/Лаборатории реактивного движения: PIA02570 и PIA02004; http://photojournal.jpl.nasa.gov)

Помимо последних данных о радиации, самый продолжительный период пребывания человека в космосе составляет всего 438 дней [15]. , и до конца не понятно, как человеческий организм может отреагировать на путешествие на Марс и обратно. Последствия длительного космического полета могут быть очень тонкими, и это требует новых дисциплин, которые могут решить проблему адаптации людей к условиям, в которых мы не должны были находиться. Частые физические упражнения, правильное питание и фармакологическая терапия — вот три стратегии, используемые для борьбы с процессом декондиции, однако некоторое снижение физической формы неизбежно.

Одной из фундаментальных задач, стоящих перед учеными, разрабатывающими будущие космические миссии, является разработка новых технологий, способных учесть физиологические ограничения людей, путешествующих в космосе в течение неопределенных периодов времени. Сегодня большое внимание в исследованиях уделяется разработке технологий, позволяющих быстрее добраться до Марса, создать искусственную гравитацию и снизить радиационное облучение. Хотя изображение космических путешествий в поп-культуре может быть в значительной степени вымышленным, это может быть научная фантастика, которая однажды позволит людям углубиться в «последний рубеж».

Марк Спрингел — научный сотрудник отделения патологии Бостонской детской больницы.

Ссылки:

[1] Канас Н., Мэнси Д. «Основные вопросы адаптации человека к космическим полетам». Космическая психология и психиатрия , Дордрехт: Springer Netherlands, 2008. 15–30. Распечатать.

[2] Чарник, ТР. Эбулизм на высоте 1 миллион футов: пережить быструю/взрывную декомпрессию . http://www.sff.net/people/Geoffrey.Landis/ebullism.html»

[3] Шейлер Диджей. Катастрофы и аварии в пилотируемых космических полетах , Springer-Praxis Books in Astronomy and Space Science: Chichester UK, 2000.

[4] Roth EM (1968). Экстренные ситуации с быстрой (взрывной) декомпрессией у субъектов в компрессионных костюмах. NASA CR-1223. Представитель NASA по контракту NASA CR., ноябрь: 1-125.

[5] Уильямс Д., Куйперс А., Мукаи С., Тирск Р. (2009). Акклиматизация во время космического полета: влияние на физиологию человека. CMAJ 180(11): 1317-1323.

[6] Setlow RB (2003). Опасности космических путешествий. Embo Rep, 4(11): 1013-1016.

[7] Mader TH, Gibson CR, Pass AF, Kraimer LA, et al. (2011). Отек диска зрительного нерва, уплощение глазного яблока, хориоидальные складки и гиперметропические сдвиги, наблюдаемые у космонавтов после длительного космического полета. Офтальмология 118(10): 2058-2069.

[8] Петшик Р.А., Джонс Дж.А., Сэмс С.Ф., Уитсон П.А. (2007). Мочекаменная болезнь у космонавтов. Aviat Space Environ Med 78 (4 Suppl): A9-13.

[9] Астронавт говорит, что он все еще шатается после нескольких месяцев невесомости. Нью-Йорк Таймс, 2 февраля 19 г.98. http://www.nytimes.com/1998/02/02/us/astronaut-says-he-s-still-wobbly-after-months-of-weightless.html»

[10] космическое пространство (НАСА): http://science.nasa.gov/science-news/science-at-nasa/2001/ast04sep_1/

[11] Narici L, Bidoli V, Casolino M, De Pascale MP, et al. . (2004). Проекты ALTEA/ALTEINO: изучение функциональных эффектов микрогравитации и космического излучения. Adv Space Res 33 (8): 1352-7.

[12] Таунсенд Л.В. (2005). Последствия космической радиационной обстановки для исследования человеком дальнего космоса. Радиационная защита Дозиметрия 115(1-4): 44-50.

[13] Chylack LT, Peterson LE, Feiveson AH, Wear ML, et al. (2009). Исследование НАСА катаракты у астронавтов (NASCA). Отчет 1: Поперечное исследование взаимосвязи воздействия космического излучения и риска помутнения хрусталика. Радиационное разрешение 172(1): 10-20.

[14] Zeitlin C, Hassler DM, Cucinotta FA, Ehresmann B (2013). Измерения излучения энергичных частиц на пути к Марсу в Марсианской научной лаборатории. Наука 340 (6136): 1080-1084.

[15] Остаться на Земле, сделать шаг на Марс, Майкл Швирц. Газета «Нью-Йорк Таймс. 30 марта 2009 г.. http://www.nytimes.com/2009/03/31/science/space/31mars.html

Дополнительные ресурсы:

Гонка на Марс: известное влияние длительных космических полетов на организм человека (канал Discovery) : http://www.racetomars.ca/mars/article_effects.jsp

Керр Р.А. (2013). Радиация сделает путешествие астронавтов на Марс еще более рискованным. Science 340(6136): 1031

Космические полеты вредны для зрения астронавтов, исследование предполагает (Space. com): http://www.space.com/14876-astronaut-spaceflight-vision-problems.html

Исследование показывает, что космические путешествия вредны для мозга и могут ускорить развитие болезни Альцгеймера (SpaceRef): http://spaceref.com/news/viewpr.html?pid=39650

Cherry JD, Liu B, Frost FL, Лемер К.А. и соавт. (2012). Галактическое космическое излучение приводит к когнитивным нарушениям и повышенному накоплению чумы Aβ в мышиной модели болезни Альцгеймера. PLoS One 7(12): e53275

Buckey JC. Космическая физиология, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2006. Печать.

Клеман Г. Основы космической медицины , Microcosm Press, Дордрехт; Бостон: Kluwer Academic, 2003. Печать.

КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ

Посетите NAP.edu/10766, чтобы получить дополнительную информацию об этой книге, купить ее в печатном виде или загрузить в виде бесплатного PDF-файла.

« Предыдущая: РЕЗЮМЕ

Страница 3

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

1

Космическая наука и исследование Солнечной системы человеком

Послеаполлоновские направления американской программы исследования Солнечной системы человеком уже давно являются предметом изучения, обсуждения, споров и споров. Большинство концепций следующих шагов в освоении человеком космоса, в том числе и те, что восходят к середине 1960-х годов, были сосредоточены на полетах на Луну и Марс и в их ближайшие окрестности. 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , Эти исследования проводились в основном в контексте будущей программы исследования человеком Луны и Марса, которая считалась неизбежной. .

Однако политическая поддержка не материализовалась для инициирования пилотируемого возвращения на Луну или путешествия на Марс; на самом деле было трудно добиться политического консенсуса в поддержку финансирования космической станции, главной целью которой, возможно, является подготовка к длительному исследованию космоса человеком. Аргументы «за» и «против» в пользу продолжения пилотируемых космических полетов изменились по мере того, как изменилось основное обоснование. Конкуренция с Советским Союзом больше не является такой непреодолимой силой, как это было для Аполлона, а экономическое давление, с которым столкнулась нация, заставляет многих задуматься о том, не пора ли человеку исследовать Солнечную систему.

Однако, несмотря на текущую неопределенность, возможность будущих исследований Луны и Марса людьми остается. В связи с этим Комитет по исследованиям человека (CHEX) признает, что политические факторы могут быстро меняться и могут оказывать глубокое влияние на темпы и содержание пилотируемой программы исследования космоса, как это было, когда президент Кеннеди взял на себя обязательство по программе «Аполлон». CHEX рассматривает нынешнюю интерлюдию как подходящее время, чтобы спокойно и методично изучить и обговорить

Страница 4

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

роль науки в любой будущей программе исследования Солнечной системы человеком.

Принимая во внимание зачастую возвышенные, но все еще плохо определенные стремления человека к исследованию, какова роль науки в программе Луны/Марса? CHEX началась с признания того, что одной из основных целей первоначального устава Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА) было получение новых научных знаний о космосе и земной среде. Действительно, научные цели всегда играли важную роль в деятельности НАСА. Таким образом, естественно ожидать, что наука будет играть важную роль в любой будущей программе исследований человечества, как это было в программе «Аполлон» и во всех последующих программах пилотируемых космических полетов. Конкретный характер этой роли и то, как научное сообщество исторически взаимодействовало с пилотируемыми космическими исследованиями, будут рассмотрены в третьем отчете CHEX.

Поэтому неудивительно, что многие, если не все, концепции исследования человеком Луны и Марса включают в себя научные исследования. Многие сторонники также предлагают использовать Луну в качестве наблюдательной платформы для проведения астрономических и космических исследований.

Является ли тогда наука мотивом для программы Луны/Марса? На этот вопрос Национальная академия наук и Национальная инженерная академия ответили отрицательно в докладе о космической политике, подготовленном в 1919 г. 88. В нем говорилось, что «окончательное решение предпринять дальнейшие исследования человека и начать процесс расширения человеческой деятельности в Солнечной системе должно основываться на нетехнических факторах. 7 Другими словами, расширение человеческого присутствия и активности в Солнечной системе не требует никаких априорных научных исследований, кроме исследований, необходимых для обеспечения здоровья и безопасности астронавтов (см. следующий раздел).

Тем не менее, признавая необходимость стимулирования исследований и тот факт, что пилотируемый полет может привести к новым или модифицированным возможностям космической науки, научное сообщество США имеет возможность и обязанность предоставлять наилучшие и наиболее конструктивные научные рекомендации, которые могут помочь в формировании политических и технические решения по пилотируемому полету. 8 Принятие такой роли обязывает ученых участвовать в разработке стратегии и целей исследования человека, планировании миссии, управлении, реализации и анализе результатов. Ученые должны участвовать в разработке и проведении миссии, чтобы обеспечить оптимальную научную отдачу. Частью этой оптимизации является включение в экипажи не только людей, подготовленных для выполнения конкретных научных задач, но и опытных ученых. Действительно, ученые-астронавты играют важную роль в планировании, анализе после миссии и подготовке к будущим исследованиям.

С момента окончания программы «Аполлон» в 1972 году люди не ступали ни на одно тело в Солнечной системе. В опыте «Аполлона» участвовали сотни ученых из многих дисциплин. Хотя науке и не уделялось особого внимания.

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

или хорошо спланированный в начале программы, «Аполлон» разработал очень успешный механизм для включения научных данных, которые в конечном итоге привели к важным научным результатам.

Участие ученых в программе исследования человека является деликатным вопросом в широком научном сообществе. Некоторые опасаются, что любое участие является неявным одобрением такой программы. Другие опасаются, что наука используется или будет использоваться в качестве оправдания или что малоприоритетная и/или низкокачественная наука будет финансироваться под эгидой дорогостоящей программы пилотируемых космических полетов. Действительно, опыт показывает, что эти опасения нельзя сбрасывать со счетов — таким образом, часть обоснования Совета космических исследований (SSB) для создания CHEX заключалась в том, чтобы гарантировать, что научные аспекты программы Луны / Марса установлены в надлежащем контексте. То есть следует заниматься только наукой, которая действительно использует уникальное преимущество человеческого присутствия, и только если она конкурентоспособна по качеству.

ENABLING SCIENCE

CHEX в своем первом исследовании пришел к выводу, что самая важная ответственность, стоящая перед научным сообществом на начальных этапах программы исследований человека, заключается в определении условий, необходимых для поддержания здоровья и безопасности и обеспечить оптимальную работу космонавтов во время исследовательских миссий. Срочно необходимы ответы на такие вопросы, как: могут ли люди эффективно функционировать на Луне в течение длительного времени? и Смогут ли они пережить долгое путешествие на Марс? CHEX идентифицировал эти включил научных вопроса в свой первый отчет 9 и классифицировал их по степени срочности.

Критические вопросы исследований были определены как те, по которым неадекватные научные данные приводят к неприемлемо высоким рискам для любой программы расширенного исследования космоса людьми. Они являются потенциальными «демонстраторами» для проекта «Луна/Марс». Элементы этой первой категории включают, например, последствия длительного воздействия на людей условий микрогравитации и космической радиации.

Проблемы оптимальной работы, вторая категория, были определены как проблемы, которые, исходя из современных знаний, не представляют серьезной опасности для здоровья и благополучия людей в космосе. Однако они могут снизить эффективность человека в полете или на поверхности планеты и привести к менее чем оптимальному возвращению из миссии. Нельзя пренебрегать исследованиями, направленными на понимание этих факторов, и некоторые из них могут стать критически важными исследовательскими проблемами, связанными с длительными космическими полетами человека и возвращением к земной гравитации, когда рассматривается внеземное обитание или когда появляется новая исследовательская информация.

Страница 6

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

ENABLED SCIENCE

Учитывая возможное политическое решение о проведении программы Луна/Марс, как продолжительные полеты человека в космос могут позволить или улучшить достижение общих целей космической науки? Перед тем, как ответить на этот вопрос, CHEX повторяет прежнюю позицию Совета космических исследований о том, что программа исследования Солнечной системы, включающая только Луну и Марс и их ближайшие окрестности, является неполной с научной точки зрения. 10 Очевидное беспокойство вызывает то, что программа исследований человека, которая по самой своей природе была бы дорогостоящей, может преобладать над НАСА в бюджетном, управленческом и программном отношении в ущерб сбалансированной научной программе. Существование энергичной продолжающейся программы космической науки может иметь большое значение для создания благоприятной среды для программы исследований человека.

Многие из научных целей Луны и Марса являются частью общих целей научных исследований Солнечной системы, изложенных в прошлых отчетах SSB. Что касается Луны и Марса в целом, мы стремимся изучить их тепловую, магматическую и тектоническую эволюцию; их история бомбардировок; а также происхождение и эволюция их летучих веществ. Мы надеемся узнать о происхождении Луны и ее связи с Землей. Что касается Марса, мы стремимся понять историю его климата, процессы выветривания и модификации поверхности, а также глобальные аспекты магнитного поля и связанные с ним взаимодействия с межпланетной средой. Также первоочередной задачей является понимание истории марсианских биогенных элементов и определение того, существовала ли когда-либо там жизнь. 11 , 12 , 13

Исследование человеком Луны и Марса может также привести к достижению целей в других областях, помимо планетарных наук. Исследования лунного реголита и марсианских ледяных кернов могут, например, выявить долговременную эволюцию частиц и фотонов, испускаемых Солнцем. Точно так же, если программа исследований человека включает строительство и эксплуатацию научных обсерваторий на Луне, это могло бы, например, помочь нам понять механизмы, действующие при солнечных вспышках, происхождение космических лучей очень высокой энергии и частоту их появления. планет вокруг других звезд. 14 , 15 , 16

Программа Луна/Марс может позволить изучить реакцию живых организмов на условия микрогравитации и частичной гравитации. 17 Кроме того, экипажи миссий по исследованию Марса столкнутся с целым рядом обстоятельств, включая длительное изоляцию без непосредственной возможности побега, что может позволить провести уникальные исследования человеческого поведения. 18 Следует, однако, подчеркнуть, что эти исследовательские возможности в области наук о жизни коренным образом отличаются от возможностей в области физических наук (описанных выше), поскольку последние по своей природе имеют высокий научный приоритет для

Страница 7

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

их соответствующие исследовательские сообщества, в то время как первые в настоящее время отсутствуют, отсутствуют программы исследования человека.

На протяжении многих лет SSB давал много конкретных рекомендаций по научным исследованиям в космосе, но ни в одном из предыдущих отчетов совета не рассматривались возможные возможности в физических или биомедицинских науках, открываемые длительными пилотируемыми космическими миссиями. В этом отчете CHEX рассмотрел способы, с помощью которых присутствие человека может улучшить выполнение ранее рекомендованных роботизированных научных исследований, а также рассмотрел, какие новые исследования, соответствующие научным стратегиям SSB, могут быть обеспечены программой исследования человека. Из этого расширенного списка CHEX выбрал ряд конкретных примеров, которые имеют веские научные и технические основания для выполнения в сочетании с программой Луны/Марса, и которые могли бы

Исследования в области физических наук, описанные в главе 3, соответствуют этим критериям. Но, как обсуждается ниже, некоторые из тех, которые предложены в других отчетах, этого не делают. Это наблюдение вызывает серьезную озабоченность научного сообщества: слишком часто проводится мало или вообще не проводится конкурентный анализ и расстановка приоритетов в отношении альтернативных методов или другой науки для оценки достоинств предлагаемой науки для программы Луны/Марса. 19

ССЫЛКИ

1. Президентский научный консультативный комитет, Объединенные космические группы, Космическая программа в период после Аполлона , Типография правительства США, Вашингтон, округ Колумбия, февраль 1967 г.

2. НАСА, За пределами Земли: Исследование Солнечной системы человеком в 21 веке , НАСА, Вашингтон, округ Колумбия, 1988.

3. Консультативный комитет по будущему космической программы США, Отчет Консультативного комитета по будущему космической программы США («Доклад Августина»), Типография правительства США, Вашингтон, округ Колумбия, 1990.

4. НАСА, Лидерство и будущее Америки в космосе, НАСА, Вашингтон, округ Колумбия, 1987.

5. Synthesis Group, America at the Threshold, Report of the Synthesis Group on America’s Space Exploration Initiative, U.S. Government Printing Office, Washington, D.C., 1991.

Марс, НАСА, Вашингтон, округ Колумбия, 1989.

7. Комитет по космической политике, На пути к новой эре в космосе: перестройка политики в соответствии с новыми реалиями («Доклад Стевера»), National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1988.

8. Совет по космическим исследованиям , Научные предпосылки для исследования космоса человеком , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1993, стр. 2.

9. Совет по космическим исследованиям, Научные предпосылки для исследования космоса человеком , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1993, страницы 3-4.

Страница 8

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

10. Совет по космическим исследованиям, Обновление 1990 года к Стратегии исследования внутренних планет , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1990.

11. Совет по космическим исследованиям, Стратегия исследования внутренних планет: 1977- 1987 , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1978.

12. Совет по космическим исследованиям, 1990 Обновление стратегии исследования внутренних планет , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1990, главы 5 и 6.

13. Совет по космическим исследованиям, Поиски происхождения жизни: прогресс и будущие направления в планетарной биологии и химической эволюции , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1990.

14. Комитет по астрономии и астрофизике, Десятилетие открытий в астрономии и астрофизике , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1991.

15. Совет по космическим исследованиям, Оценка программ в солнечной и космической физике 1991 , National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 1991.

16. Европейское космическое агентство, Миссия на Луну: европейские приоритеты научного исследования и использования Луны , Отчет Руководящей группы по изучению Луны, ESA SP-1150, Европейское космическое агентство, Нордвейк, Нидерланды , июнь 1992 г.

17. Совет по космическим исследованиям, Assessment of Programs in Space Biology and Medicine 1991 , National Academy Press, Washington, D.C., 1991.

18. Space Studies Board, Assessment of Programs in Space Biology and Medicine. Медицина 1991 , National Academy Press, Washington, D.C., 1991, Chapter 4.

19. См., например, Nancy Ann Budden and Paul D. Spudis, «SEI Science: Measuring the Return», Aerospace America , March 1993. , стр. 22.

Страница 3

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

Страница 4

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

Страница 5

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

Страница 6

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

Страница 7

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ». Национальный исследовательский совет. 1994. Научные возможности исследования космоса человеком . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство национальных академий. дои: 10.17226/9188.

×

Сохранить

Отменить

Страница 8

Делиться

Цитировать

Рекомендуемое цитирование: «КОСМИЧЕСКАЯ НАУКА И ИССЛЕДОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКОМ».