Наука обо всем термин: § 1. Наука обо всем. Популярная философия

§ 1. Наука обо всем. Популярная философия

§ 1. Наука обо всем

Изучение любой науки начинается с ответа на вопрос — что изучает, чем занимается. Например, мы говорим, что астрономия — это наука о небесных телах, биология — о различных формах жизни, история — о событиях прошлого и т. д. Другими словами, каждая наука изучает какую–либо часть или область окружающего мира, имеет свой конкретный предмет, которым она и занимается.

Что же изучает философия? Точно ответить на поставленный вопрос невозможно, потому что у нее нет определенного, конкретного предмета и поэтому она сильно отличается от других существующих наук. Наиболее правильным, но одновременно кратким и странным, представляется следующий вариант определения философии – наука обо всем.

Но сразу же возникает следующий вопрос — каким образом может существовать наука обо всем? Мир любой науки – биологии или математики, химии или физики — неисчерпаем, её можно изучать бесконечно, потратив всю жизнь. Сколько же времени потребуется человеку, чтобы изучить все вообще? Каждая наука занимается чем–то определенным: планетами и звездами, материками и океанами, животным и растительным миром. Но как она может заниматься всем сразу, изучать все подряд? Получается, что наука обо всем есть не что иное, как наука ни о чем.

Поэтому в наше определение философии надо внести следующее уточнение. Есть вещи второстепенные и главные, есть частное и общее. Например, все люди совершенно различные, но между ними существует связующее и объединяющее звено, присуще каждому. Это наличие мышления, которым не обладает ни одно другое существо на Земле. Таким образом, разум или мышление — главная отличительная черта человека, его основная особенность.

Подобным образом можно выделить главные черты неживой природы, растительного или животного мира и т. д. Основные черты связывают различные вещи, объединяют их в одну группу или класс предметов, в то время как конкретные или индивидуальные особенности вещей, наоборот, разъединяют их, отличают друг от друга. И если у каждой большой группы предметов существуют главные общие черты, наверное, и у мира в целом существуют какие–то главные черты или основные признаки, которые объединяют все совершенно различные вещи в одно грандиозное целое, которое мы называем «окружающим миром» или «мирозданием», или «Вселенной».

В результате, философия — это наука, которая занимается поиском и исследованием этих общих черт всего окружающего мира в целом. Если любая другая наука изучает определенную область или часть мира, философия охватывает весь мир. Поэтому мы и говорим, что она — наука обо всем. Но не обо всем вообще, а только о самых главных чертах, основных признаках мироздания. Таким образом, философия — это наука обо всем, наука о главном.

Подобная особенность философии существенно отличает ее от других наук и даже находится в противоречии с ними. В чем состоит сходство всех наук между собой? В том, что все они изучают один и тот же окружающий нас мир. В чем существует различие наук? В том, что они изучают его по–разному, подходят к нему с разных сторон. Ботаника изучает растительный мир, зоология — животный, астрономия исследует небесные тела, география — материки и океаны и т. д. Каждая наука смотрит на определенную сторону мира, занимается только одной его областью. Философия смотрит на всё со всех сторон сразу.

Любая наука стремится увидеть только одну, ее интересующую, грань мироздания, философия — пытается увидеть весь мир целиком. Любая наука желает получить только часть знания, только порцию истины. Философия, со своей стороны, изучая все, стремится добыть всё знание, обрести полную истину. Поэтому она может быть названа сверхнаукой или супернаукой, или, точнее, метанаукой. Приставка «мета» в переводе с греческого означает «над», «сверху».

Философия как метанаука ставит перед собой более глобальные цели, чем все другие науки, возвышается над ними и объединяет их. Если каждая из наук изучает определенную часть мира, а философия — весь мир, любая наука может быть названа частной, а философия — общей наукой или связующей нитью всех наук.

Понятно, что масштаб философии и масштаб любой частной науки несоизмеримы. Поле деятельности философии необъятно, сфера любой частной науки узка и ограничена. Цели частных наук и их задачи довольно скромные. Например, надо выяснить, с каким ускорением вращается электрон, как протекает химическая реакция, по каким закономерностям делится живая клетка, как движутся планеты и галактики, каковы причины какой–либо болезни и методы борьбы с ней и т. д.

Философия задает вопросы совершенно иного рода. Откуда произошел мир? По каким законам он устроен и развивается, или же в нем нет никаких законов? Существует ли мир вообще? Возможно ли, что все нами видимое — только иллюзия, а вокруг ничего не существует? Кто такой человек? Откуда он взялся и куда движется, в чем смысл его появления и существования, для чего он живет во Вселенной? Или же у человека нет ни смысла, ни предназначения, а жизнь его — только воля слепой случайности? И почему все так, как есть? А может ли быть иначе? А как должно быть? И можно ли что–либо изменить?..

Поскольку вопросы, изучаемые частными науками незначительны, они с успехом на них отвечают. Колоссальный прогресс частных наук очевиден: мы сейчас знаем в сотни и в тысячи раз больше, чем знали наши предки. За пять тысяч лет человечество ответило на огромное количество вопросов и проникло во многие тайны природы. Результаты частных наук налицо: от каменного топора — до современного компьютера, от звериных шкур и борьбы за огонь — до освоения межзвездного пространства.

Совсем наоборот обстоит дело с вопросами, которые задает философия — они слишком глобальны и сложны. Масштаб философии колоссален, и поэтому ее вопросы не разрешены до сих пор, как и пять тысяч лет назад; не случайно человек назвал их вечными. В результате философия — это бесконечный поиск ответов на вечные вопросы мироздания.

Но если частные науки, в отличие от философии, с успехом справляются со своими задачами, невольно возникает вопрос о необходимости и смысле её существования. Роль и значение частных наук не вызывают сомнения, но не вполне понятно, зачем существует и что делает философия, если задает вопросы, на которые не может ответить, ставит задачи, с которыми не справляется, и стремится к целям, которые неразрешимы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

3.

Частная наука и универсальная наука.

3. Частная наука и универсальная наука.
— Если все знание внутренне взаимосвязано и постольку есть единое знание, сама собою напрашивается неопределенная мысль об одной-единственной универсальной науке. В таком случае, насколько вообще возможно деление, имело бы силу

Самая короткая молитва во всем Танахе

Самая короткая молитва во всем Танахе
О Боже, умоляю, исцели ее!
Бемидбар 12:13. Всего пять слов (El-na, refah na lah), с которыми Моисей обращается к Богу. Он просит исцелить свою сестру Мириам, которую внезапно поразила проказа в наказание за осуждение Моше. Бог слышит молитву

§ 1. Наука обо всем

§ 1. Наука обо всем
Изучение любой науки начинается с ответа на вопрос — что изучает, чем занимается. Например, мы говорим, что астрономия — это наука о небесных телах, биология — о различных формах жизни, история — о событиях прошлого и т. д. Другими словами, каждая наука

ВСЕМ ЧЛЕНАМ МЕЖДУНАРОДНОГО ТОВАРИЩЕСТВА РАБОЧИХ

ВСЕМ ЧЛЕНАМ МЕЖДУНАРОДНОГО ТОВАРИЩЕСТВА РАБОЧИХ
РЕЗОЛЮЦИЯ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ОТ 30 МАЯ 1873 ГОДАПринимая во внимание, что съезд Бельгийской федерации, состоявшийся 25 и 26 декабря 1872 г. в Брюсселе, постановил признать недействительными [В газете «volksstaat» вместо слов

Глава 4. НАУКА САКРАЛЬНАЯ И НАУКА ПРОФАНИЧЕСКАЯ

Глава 4. НАУКА САКРАЛЬНАЯ И НАУКА ПРОФАНИЧЕСКАЯ
Выше мы показали, что в традиционных цивилизациях в основе всего лежит интеллектуальная интуиция. Иными словами, в таких цивилизациях самым существенным является чисто метафизическая доктрина, а все остальное проистекает

КО ВСЕМ РАБОЧИМ ГЕРМАНИИ[281]

КО ВСЕМ РАБОЧИМ ГЕРМАНИИ[281]
БРАТЬЯ РАБОЧИЕ!Если мы не хотим снова оказаться больше всех обманутыми, если не хотим, чтобы нас и дальше в течение долгих лет продолжала эксплуатировать, презирать и попирать небольшая кучка людей, то мы не должны терять времени, не должны ни

К.

МАРКС КОНФИДЕНЦИАЛЬНОЕ ИЗВЕЩЕНИЕ ВСЕМ СЕКЦИЯМ[378]

К. МАРКС
КОНФИДЕНЦИАЛЬНОЕ ИЗВЕЩЕНИЕ ВСЕМ СЕКЦИЯМ[378]
1) Генеральный Совет просит все секции дать своим делегатам формальные инструкции по вопросу о целесообразности изменения местопребывания Генерального Совета на 1870–1871 год.2) В случае положительного решения вопроса

4.3. Сомнение во всем (скептики)

4.3. Сомнение во всем (скептики)
Третьей философской школой эллинизма была скептическая. Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность незнания объективной действительности, а его представители – скептики (от греч. skeptikos) – сомневающиеся во

Скептики. Сомнение во всем

Скептики. Сомнение во всем
Третьей философской школой эллинизма была скептическая. Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности, а его представители – скептики (от греч. skeptikos) – сомневающиеся во всем

Наука сакральная и наука для профанов

Наука сакральная и наука для профанов
Ранее мы уже говорили, что в традиционных обществах в основе всего находится интеллектуальная интуиция. Иначе говоря, метафизическая доктрина является самым важным элементом такого общества, а все остальные области человеческой

Идея социализма — вызов всем христианам

Идея социализма — вызов всем христианам
Нам необходимо новое мышление. О неспособности осознать новые реальности говорит тот факт, что в ФРГ до сих пор продолжают оживленно дискутировать, не спасти ли кое-что оставшееся от социализма, не ввести ли какую-то улучшенную

2. Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична

2.  Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична
В связи с этим я категорически протестую против второго лженаучного предрассудка, заставляющего утверждать, что мифология предшествует науке, что наука появляется из мифа, что некоторым историческим эпохам, в

Сомнение во всем. Cкептики

Сомнение во всем. Cкептики
Третьей философской школой эллинизма была скептическая. Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности, а его представители – скептики (от греч. skeptikos) – сомневающиеся во всем

БОГ ВО ВСЕМ

БОГ ВО ВСЕМ
Мы знаем, что большая часть нашей жизни проходит во зле, сколько бы мы ни противились ему, и что масса зла практически безмерна. С начала времен человек старается изменить положение дел, но все остается, как было. Чем больше способов противодействия злу мы

О стремлении понравиться всем

О стремлении понравиться всем
Раньше я тоже излишне беспокоился о том, как выгляжу в глазах каждого из окружающих меня, пока не увидел, что многие из них настолько поглощены самими собой, что им просто нет дела до того, как выглядит и что чувствует другой человек, ведь они

1.

 «Наука обо всем». Популярная философия. Учебное пособие

1. «Наука обо всем»

Все, что нас окружает, можно мысленно разделить на две большие сферы: это все, не созданное человеком (естественное) и все, им созданное (искусственное). Первую сферу мы, как правило, называем природой, вторую – культурой. Как известно, культура делится, в свою очередь, тоже на две большие группы – это материальная и духовная культура. Последняя существует в различных видах или формах, из которых основными являются наука, религия, искусство и философия.

Эти формы сходны между собой в том, что с их помощью человек пытается ответить себе на бесчисленные вопросы, которые он, будучи существом разумным (Homo Sapiens), с момента своего появления на Земле никогда не уставал себе задавать. А различие между основными формами духовной культуры заключается в том, что они исследуют различные вещи и используют разные методы.

Так, например, предметом науки является, как правило, естественный (природный, физический) мир, постигая который, она стремится к высокой точности своих знаний, считает необходимым все доказывать, а также – экспериментировать, все глубже проникать в тайны природы и извлекать из этого практическую пользу, увеличивая техническую мощь человека.

Предметом религии, наоборот, является сверхъестественный (потусторонний, божественный) мир, который она полагает реально существующим и считает все земные события напрямую зависящими от этого высшего мира. Увидеть его нельзя, а поэтому точное знание о нем невозможно. По отношению к этому миру нельзя поставить эксперимент, а значит ни доказать, ни опровергнуть его существование невозможно. А что же тогда возможно? Только бездоказательная вера: можно произвольно, свободно, безо всяких знаний и обоснований верить в реальность потустороннего мира, Бога, бессмертной души и загробной жизни, верить в силу одного только нашего желания, чтобы был Бог, бессмертие души и вечная жизнь. И, разумеется, если такого желания у нас нет, то запросто можно не верить ни во что вышеперечисленное. Итак, религия обращена, в отличие от науки не на естественный, а на сверхъестественный мир, и базируется не на доказательстве, а на вере.

Предметом искусства является, как правило, внутренний, эмоциональный мир человека. В отличие от науки искусство не стремится что-либо доказывать, а в отличие от религии – не призывает во что-либо безусловно верить, оно базируется на выражении и передаче через художественные образы каких-либо чувств, настроений, переживаний.

Философия в отличие от науки, религии и искусства не ограничивается каким-нибудь одним предметом или сферой реальности и пытается охватить в своей деятельности и естественный, и сверхъестественный и внутренний мир человека. При этом она признает в качестве средств освоения этих миров и доказательное знание, и бездоказательную веру, и эстетическое чувство. Как видим, философия имеет нечто общее и с наукой, и с религией, и с искусством, но в то же время значительно отличается от этих форм духовной культуры прежде всего своим масштабом. Поэтому можно определить философию как специфическую форму духовной культуры (наряду с наукой, религией и искусством), которая пытается различными способами охватить, описать, объяснить и понять в наиболее общих (широких) чертах и мир, и человека.

В разное время различные мыслители пытались приблизить или даже отождествить философию с какой-нибудь другой формой духовной культуры, объявляя, что сама по себе она существовать не может. То ее полагали служанкой религии, то рассматривали как одну из наук, то сближали с искусством. (Подробнее мы еще будем говорить об этом в следующих лекциях). Однако философия, в конечном итоге, остается самою собой и, будучи тесно связанной с наукой, религией и искусством, является все же самостоятельной формой духовной культуры и не сводится ни к одной из других ее форм.

Тем не менее, знакомясь с различной научной, научно-популярной и учебной литературой, можно заметить, что философию довольно часто называют наукой. Так например, последняя глава книги «История русской философии», написанной известным русским философом Н. О. Лосским, начинается такими словами: «Философия – это наука. Как и всякая другая наука, философия стремится к установлению строго доказуемых истин не для избранных народов или наций, а для всех мыслящих людей…»

Рассмотрим три выражения: 1. «Философия – это наука…»; 2. «Философия – это религия…»; 3. «Философия – это искусство…» Какое из них звучит наиболее естественно и вызывает менее всего возражений? Конечно же, первое. Поэтому давайте выясним, что должна представлять собой философия, если называть ее наукой, с какими оговорками и ограничениями можно было бы говорить о ней, как о науке.

Изучение любой науки начинается с ответа на вопрос, о чем она, чем занимается, что изучает. Так, например, мы говорим, что астрономия – это наука о небесных телах, биология – о различных формах жизни и т. д. Таким образом, каждая наука изучает какую-либо часть или область окружающего мира, имеет свой конкретный предмет, которым она и занимается.

Что же изучает философия (если считать ее наукой), каков ее предмет? Точно ответить на этот вопрос невозможно, потому что у нее нет определенного, конкретного предмета и, следовательно, она сильно отличается от всех других существующих наук. Поэтому условно можно было бы сказать, что философия – это наука обо всем.

Это краткое и в то же время странное определение обязательно вызывает следующий вопрос – каким образом может быть наука обо всем? Ведь можно всю жизнь потратить на занятия биологией или математикой, физикой или химией потому что мир любой науки неисчерпаем, и изучать ее можно бесконечно. Сколько же надо жизней человеку, чтобы изучить все вообще? И, стало быть, возможна ли наука обо всем? Кроме того, вполне понятно, если наука занимается чем-то определенным: планетами и звездами или материками и океанами, или животным и растительным миром, например. Но как она может заниматься всем сразу, изучать все подряд? Получается, что наука обо всем есть не что иное, как наука ни о чем.

Поэтому в наше условное определение философии надо внести следующее уточнение. Есть вещи второстепенные и главные, есть частное и общее. Так, например, все люди совершенно различны, но есть то, что их объединяет, связывает, что присуще каждому. Это наличие разума, которым не обладает ни одно другое существо на Земле. Таким образом, разум – это главная отличительная черта человека вообще, его основная особенность. Точно так же можно выделить главные черты неживой природы, растительного или животного мира и т. д. Причем эти основные черты связывают различные вещи, объединяют их в одну группу или класс предметов, в то время как конкретные или индивидуальные особенности вещей, наоборот, разъединяют их, отличают друг от друга. И если у каждой большой группы предметов есть связующие их, главные, общие черты, то, наверное, и у мира в целом есть какие-то главные черты или основные признаки, которые объединяют все совершенно различные вещи в одно грандиозное целое, которое мы называем «окружающим миром» или «мирозданием», или «Вселенной».

Так вот, философия – это (условно говоря) наука, которая и занимается поиском и исследованием этих общих черт всего окружающего мира в целом (и внутреннего мира человека). Если любая другая наука изучает какую-либо область или часть мира, то философия охватывает весь мир. Поэтому мы и говорим, что она – наука обо всем. Но не обо всем вообще, а только о самых главных чертах, основных признаках мироздания и человека. Таким образом, философия – это наука обо всем, то есть – о наиболее широком, общем, важном, главном, основном.

Эта особенность философии существенно отличает ее от всех других наук и даже противопоставляет ее им. В чем сходство всех наук между собой? В том, что все они изучают один и тот же окружающий нас мир. В чем их различие? В том, что они изучают его по-разному, подходят к нему с разных сторон. Ботаника изучает растительный мир, зоология – животный, астрономия исследует небесные тела, география – материки и океаны и т. д. Каждая наука смотрит на какую-либо сторону мира, занимается только одной его областью. Философия же смотрит на всё не с какой-то его стороны, а со всех сторон сразу. Любая наука стремится увидеть всего лишь одну, ее интересующую, грань мироздания, философия же пытается увидеть мир весь, целиком. Любая наука, изучая что-либо одно, хочет получить только часть знания, только порцию истины, философия же, изучая все, стремится добыть все знание, обрести полную истину. Поэтому она может быть названа метанаукой. Приставка «мета» в переводе с греческого означает «над», «сверху». Философия как мета-наука, ставя перед собой более глобальные цели, чем все другие науки, возвышается над ними и объединяет их. Если каждая из наук изучает какую-то часть мира, а философия – весь мир, то любая наука может быть названа частной, а философия – общей наукой или связующей нитью всех наук.

Понятно, что масштаб философии и масштаб любой частной науки несоизмеримы. Поле деятельности философии необъятно, сфера всякой частной науки более узка и ограничена. Цели частных наук и их задачи довольно скромные. Например, надо выяснить, с каким ускорением вращается электрон, как протекает химическая реакция, по каким закономерностям делится живая клетка, как движутся планеты и галактики, каковы причины какой-либо болезни и методы борьбы с ней и т. д. Философия задает себе вопросы совершенно иного рода. Откуда произошел мир? По каким законам он устроен и развивается, или же в нем нет никаких законов? И существует ли мир вообще? Может ли быть так, что все нами видимое – всего лишь иллюзия, и ничего нет? Кто такой человек? Откуда он взялся и куда движется, в чем смысл его появления и существования, какое предназначение призван он осуществить во Вселенной? Или же у него нет ни смысла, ни предназначения, а жизнь его – только воля слепой случайности? И почему все вообще так, как есть? А может ли быть иначе? А как должно быть? И можно ли что-либо изменить?. .

Поскольку масштабы частных наук не слишком велики, а вопросы их довольно скромные, они с успехом на них отвечают. Колоссальный прогресс частных наук очевиден: мы сейчас знаем в сотни и в тысячи раз больше, чем знали наши далекие предки. За пять тысяч лет человечество ответило себе на огромное количество вопросов и проникло во многие тайны природы. Результаты частных наук налицо: от каменного топора – до современного компьютера, от звериных шкур и борьбы за огонь – до освоения межзвездного пространства.

Совсем наоборот обстоит дело с вопросами, которые задает себе философия. Они слишком глобальны и сложны, масштаб философии колоссален и поэтому ее вопросы точно так же стоят перед человечеством и так же открыты, как и пять тысяч лет назад. За всю свою историю человек почти нисколько не продвинулся в поисках ответа на эти вопросы и назвал их вечными. Философия, таким образом, – это бесконечный поиск ответов на вечные вопросы мироздания.

Но если частные науки с успехом справляются со своими задачами, а философия со своими совсем не справляется, то невольно возникает вопрос – нужна ли она вообще. Понятно зачем существуют и чем занимаются частные науки, но не вполне понятно, зачем существует и что делает философия, если она задает себе вопросы, на которые не может ответить, ставит перед собой задачи, с которыми не справляется, и стремится к целям, которые недостижимы. В следующем пункте лекции мы попытаемся ответить на этот вопрос, а также – еще раз рассмотрим соотношение философии и науки.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

3. Частная наука и универсальная наука.

3. Частная наука и универсальная наука.
— Если все знание внутренне взаимосвязано и постольку есть единое знание, сама собою напрашивается неопределенная мысль об одной-единственной универсальной науке. В таком случае, насколько вообще возможно деление, имело бы силу

Самая короткая молитва во всем Танахе

Самая короткая молитва во всем Танахе
О Боже, умоляю, исцели ее!
Бемидбар 12:13. Всего пять слов (El-na, refah na lah), с которыми Моисей обращается к Богу. Он просит исцелить свою сестру Мириам, которую внезапно поразила проказа в наказание за осуждение Моше. Бог слышит молитву

§ 1. Наука обо всем

§ 1. Наука обо всем
Изучение любой науки начинается с ответа на вопрос — что изучает, чем занимается. Например, мы говорим, что астрономия — это наука о небесных телах, биология — о различных формах жизни, история — о событиях прошлого и т. д. Другими словами, каждая наука

ВСЕМ ЧЛЕНАМ МЕЖДУНАРОДНОГО ТОВАРИЩЕСТВА РАБОЧИХ

ВСЕМ ЧЛЕНАМ МЕЖДУНАРОДНОГО ТОВАРИЩЕСТВА РАБОЧИХ
РЕЗОЛЮЦИЯ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ОТ 30 МАЯ 1873 ГОДАПринимая во внимание, что съезд Бельгийской федерации, состоявшийся 25 и 26 декабря 1872 г. в Брюсселе, постановил признать недействительными [В газете «volksstaat» вместо слов

Глава 4.

НАУКА САКРАЛЬНАЯ И НАУКА ПРОФАНИЧЕСКАЯ

Глава 4. НАУКА САКРАЛЬНАЯ И НАУКА ПРОФАНИЧЕСКАЯ
Выше мы показали, что в традиционных цивилизациях в основе всего лежит интеллектуальная интуиция. Иными словами, в таких цивилизациях самым существенным является чисто метафизическая доктрина, а все остальное проистекает

КО ВСЕМ РАБОЧИМ ГЕРМАНИИ[281]

КО ВСЕМ РАБОЧИМ ГЕРМАНИИ[281]
БРАТЬЯ РАБОЧИЕ!Если мы не хотим снова оказаться больше всех обманутыми, если не хотим, чтобы нас и дальше в течение долгих лет продолжала эксплуатировать, презирать и попирать небольшая кучка людей, то мы не должны терять времени, не должны ни

К. МАРКС КОНФИДЕНЦИАЛЬНОЕ ИЗВЕЩЕНИЕ ВСЕМ СЕКЦИЯМ[378]

К. МАРКС
КОНФИДЕНЦИАЛЬНОЕ ИЗВЕЩЕНИЕ ВСЕМ СЕКЦИЯМ[378]
1) Генеральный Совет просит все секции дать своим делегатам формальные инструкции по вопросу о целесообразности изменения местопребывания Генерального Совета на 1870–1871 год. 2) В случае положительного решения вопроса

4.3. Сомнение во всем (скептики)

4.3. Сомнение во всем (скептики)
Третьей философской школой эллинизма была скептическая. Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность незнания объективной действительности, а его представители – скептики (от греч. skeptikos) – сомневающиеся во

Скептики. Сомнение во всем

Скептики. Сомнение во всем
Третьей философской школой эллинизма была скептическая. Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности, а его представители – скептики (от греч. skeptikos) – сомневающиеся во всем

Наука сакральная и наука для профанов

Наука сакральная и наука для профанов
Ранее мы уже говорили, что в традиционных обществах в основе всего находится интеллектуальная интуиция. Иначе говоря, метафизическая доктрина является самым важным элементом такого общества, а все остальные области человеческой

Идея социализма — вызов всем христианам

Идея социализма — вызов всем христианам
Нам необходимо новое мышление. О неспособности осознать новые реальности говорит тот факт, что в ФРГ до сих пор продолжают оживленно дискутировать, не спасти ли кое-что оставшееся от социализма, не ввести ли какую-то улучшенную

2. Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична

2. Наука не рождается из мифа, но наука всегда мифологична
В связи с этим я категорически протестую против второго лженаучного предрассудка, заставляющего утверждать, что мифология предшествует науке, что наука появляется из мифа, что некоторым историческим эпохам, в

Сомнение во всем.

Cкептики

Сомнение во всем. Cкептики
Третьей философской школой эллинизма была скептическая. Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности, а его представители – скептики (от греч. skeptikos) – сомневающиеся во всем

БОГ ВО ВСЕМ

БОГ ВО ВСЕМ
Мы знаем, что большая часть нашей жизни проходит во зле, сколько бы мы ни противились ему, и что масса зла практически безмерна. С начала времен человек старается изменить положение дел, но все остается, как было. Чем больше способов противодействия злу мы

О стремлении понравиться всем

О стремлении понравиться всем
Раньше я тоже излишне беспокоился о том, как выгляжу в глазах каждого из окружающих меня, пока не увидел, что многие из них настолько поглощены самими собой, что им просто нет дела до того, как выглядит и что чувствует другой человек, ведь они

Data Science — наука, которой предстоит родиться | Открытые системы.

СУБД

Объективная потребность в науке, предметом которой должны стать данные, не вызывает сомнения, однако Data Science в ее нынешнем виде пока невозможно признать желаемой «наукой о данных».

До нынешней волны Big Data собственно данные, как объект изучения, интереса не представляли, априори под данными полагалось все, что можно подать на вход тех или иных программ, то есть данные структурированные, квазиструктурированные, неструктурированные, текстовые, все что угодно. Но десять лет назад отношение к данным стало меняться — некоторые авторы даже предвещают новую золотую лихорадку, называя данные новой нефтью (Data is the «new» oil), а недавно активно заговорили о Data Science, что хотелось бы перевести как «наука о данных».

Однако пока под общим названием Data Science существует множество разных, не систематизированных методов и технологий для анализа больших объемов данных, а подлинной науки о данных, которую можно было бы назвать этим именем, еще нет. Использование этого термина по существу ошибочно — если мы хотим определить ту или иную науку, то в первую очередь следует назвать ее предмет и методы, но ни того ни другого применительно к Data Science нет.

Термин Data Science около десяти лет назад предложил Уильям Кливленд, профессор университета Пердью, один самых известны специалистов в статистике, визуализации данных и машинном обучении. Примерно столько же лет существуют международный совет CODATA (International Council for Science: Committee on Data for Science and Technology) и издаваемый им журнал CODATA Data Science Journal. Тогда Data Science определили как дисциплину, объединяющую в себе различные направления статистики, добычу данных (data mining), машинное обучение и применение баз данных для решения сложных задач, связанных с обработкой данных.

Представление о Data Science, которого придерживаются приверженцы, наиболее точно определено в статье Майка Лукидиса «Что такое Data Science?» («What is Data Science?»), опубликованной в журнале O’Reilly Radar. Эта статья рассматривается сейчас как основополагающая — Лукидис попытался дать ответ на вопрос, почему так много надежд связывают с данными и результатами их анализа, например, почему крупнейший специалист по микроэкономике Хал Вариан назвал статистику самой привлекательной специальностью на следующее десятилетие. Свой ответ на поставленный в заголовке вопрос и объяснение ширящегося интереса к данным Лукидис связывает с продуктами-данными, правда, что это такое, он пояснил уже в своей следующей статье «Эволюция продуктов-данных» («The evolution of data products»).

Суть эволюционного процесса, описываемого во второй статье, заключается в последовательной смене поколений продуктов, производимых с использованием информационных технологий. Если предельно упростить рассуждения Лукидиса, то выстраивается такая цепочка: сначала это были компьютеры, следующая фаза — приложения, нынешняя — данные. Вообще говоря, данные всегда были конечной целью: покупая компьютер и разного рода гаджеты, человек на самом деле приобретает возможность получения данных. Если вспомнить, то первым «убойным приложением», сделавшим компьютер домашним, были электронные таблицы, помогавшие американцам считать налоги, — людей интересовали данные, а не собственно компьютеры.

На нынешней фазе продуктами ИТ стали данные, а Data Science есть не что иное, как обобщенное название суммы технологий для производства продуктов-данных. Продукты-данные знакомы всем, прежде всего по поисковым машинам — мы потребляем результаты поиска не задумываясь о том, где, как и кем они порождаются. Сегодня продажа контента становится большим бизнесом, Web содержит огромное число разного рода приложений, направляемых данными (data-driven application), но все это пассивное пользование данными. Активными продуктами-данными можно назвать такие, где есть люди, участвующие в процессе создания таких продуктов, и есть технологии для их создания.

От обычной статистики Data Science отличает более комплексный подход — для анализа привлекаются не только таблицы из цифр, а все возможное множество информационных источников. От специалистов в этой области требуется не только знание математики, но и тонкое понимание предмета, гибкость и нетривиальность мышления, способность привлекать для решения самые разные данные и методы их обработки (см. рисунок). Не следует переоценивать «научность» в деятельности data scientist — они не занимаются созданием алгоритмов, работают в компаниях, а не в университетах, это не ученые, изучающие данные, а ученые, использующие их.

Сугубо прагматический характер отношения к Data Science нашел свое отражение в повестке дня конференции Data Science Summit 2012, на которой собрались те, кому приходится на практике иметь дело с большими объемами корпоративных данных, — зрелые специалисты, в прошлой жизни бывшие учеными в других областях, а потом переквалифицировавшиеся на обработку больших данных. В начале конференции было многозначительно продекламировано, что «Data Science Summit соберет вместе лидеров академических кругов, социально ориентированного предпринимательства, руководителей успешных стартапов и госсектора для обсуждения путей перехода в мир, управляемый данным». Однако ничего подобного не наблюдалось, и всех больше волновал вопрос о привлечении представителей бизнеса к работе следующей конференции. Основной темой обсуждений была проблема, откуда брать тех, кого называют data scientist. Пока же бизнес сдержанно относится к Data Science — на конференции EMC World, в рамках которой проходил Data Science Summit 2012, было свыше 13 тыс. участников, а в зале саммита едва ли набралось более трех сотен. Суть большинства выступлений сводилась к тому, как удалось решить ту или иную бизнес-задачу. Что касается вопроса, где достать дефицитных data scientist, то прямого ответа не нашлось — в некоторых университетах читаются очные курсы и ведется онлайн-обучение по различным математическим аспектам, но комплексного взгляда на Data Science, похоже, в индустрии еще не сложилось.

Казалось бы, рождается новая наука, во всяком случае, так следует из названия, почему же никто не пытается определить ее предмет и методы, что естественно для любой науки? Почему все сводится к рассуждениям на пальцах с обращением к примерам не столь уж значительных проектов? Обсуждения предмета науки нет, а есть пока лишь рассуждения типа: «Да, науки такой нет, просто кто-то однажды употребил этот термин в качестве обобщенного названия для группы технологий, которые можно использовать для обработки больших массивов данных. Применять их должны универсальные специалисты, нахватавшиеся отовсюду обо всем, и называть их следует data scientist, но в силу того что науки такой нет, то как назвать их — понять невозможно».

Почему же подобное происходит? Прежде всего ситуация в области Data Science сегодня напоминает времена Дикого Запада — пока не поздно, нужно столбить территорию, отвоевывать пространство. Все закономерно, по природным законам — когда образуется какая-то новая, еще не обжитая площадка, а садовника нет и процесс зарастания происходит стихийно, то до установления биологического равновесия первыми территорию заселяют не самые симпатичные растения. Нечто подобное почти всегда происходит и в обществе. Те, кто сегодня называет себя data scientist, не обременены достаточными знаниями в области теории систем и кибернетики, как следствие, они лишены того, что называют системным мышлением.

Можно провести аналогию между тем, что происходит сейчас в области Data Science, и событиями из истории химии. Эта древнейшая наука обрела нынешнее положение лишь в 1860 году после известного конгресса в Карлсруэ, где собрались несколько сотен выдающихся химиков, членом российской делегации был Дмитрий Менделеев. До этого собрания химия не имела согласованного базисa, что отличало ее от физики, построенной на известных законах, не было единой нотации, даже такое структурно простое соединение, как вода, имело несколько форм записи, что говорить о более сложных. Результатом высокого собрания стало признание атомно-молекулярной теории, стандартов на формулы и многое другое, что объединило отдельные школы и направления в единую науку. Помимо тех, кто объединился под флагом Data Science, существует множество ученых и практиков, которые занимаются близкими проблемами, так или иначе размещенными по оси данные — информация — знание, диапазон интересов чрезвычайно широк, он распространяется от частных методов до философских обобщений.

Почему именно сейчас в фокусе внимания оказалась Data Science? По мере развития технологий человечество постоянно расширяло свою сырьевую базу от шкур животных до редких элементов, однако при всем разнообразии сырье всегда было природным и материальным, но в конце XX века появилось сырье нового качества — искусственно созданное и нематериальное. Данные. Этот сдвиг парадигмы еще не до конца осознан, еще не выработана необходимая терминология, еще не прошел первый испуг, отсюда такие панические названия, как Big Data, Big Data Analytics и подобные. Как ни странно, но существовавшие ранее data mining и text mining гораздо точнее соответствуют сути, чем новые, они точно отражают «сырьевой» подход к происходящему.

В некоторых областях деятельности, возникших в связи с открывшейся возможностью применения компьютеров, можно найти прообразы зарождающейся науки о данных и тех, кто занимается этой наукой, например, в геофизике и в частности в аэрогеофизике, где используются методы сбора значительных объемов данных по какой-то территории. Сбор этих данных осуществляется в том случае, если есть геологическая гипотеза о наличии полезных ископаемых на этом участке. После того как в результате полевых работ данные собраны и выполнена их предварительная обработка, то есть они нужным образом упорядочены, можно приступать к проверке гипотезы. Эту функцию выполняет эксперт-геофизик, который, применяя избранные им методы фильтрации и визуализации данных, соотносит замеренное с гипотезой, уточняет или опровергает ее. Если результат позитивен, то исследования на месте продолжаются с привлечением более точных, но и более дорогих методов. Перед нами наглядная и практически проверенная модель работы с данными, которую предстоит распространить на огромное множество иных приложений.

К счастью, есть люди, которые смотрят на проблемы, связанные с данными, шире, чем организаторы Data Science Summit 2012. Один из них Сет Годин, автор многих книг, оратор и блогер. Вот запись из его блога, разошедшаяся по Сети: «От данных нет пользы до тех пор, пока они не превращены в информацию, собственно данные не могут стать предметом потребления. Данные это сырье для информации. Только информация может быть использована в процессе принятия решений, поэтому критически важно понимать, как можно произвести информацию из данных. Вот о чем Data Science на самом деле».

Итак, если Data Science не наука, то где искать корни для будущей науки о данных? Можно выделить несколько основных подходов. Первый — философский, образца середины XX века, когда философы из разных стран публиковали сотни работ по исследованию иерархии DIKW (Data, Information, Knowledge, Wisdom — «Данные, Информация, Знания, Мудрость»). Второй — от менеджмента; вот уже несколько десятилетий существует «управление знаниями» (Кnowledge Management). Третий — второе поколение компьютерной науки — Computer Science 2.0. Найдется и четвертый, и пятый и т. д. А что касается деятельности data scientist, то она архиважна и архиполезна, но прежде надо определиться с понятиями.

Что такое акмеология и стоит ли ей доверять

28 марта 2021ЛикбезЖизнь

Идеям этой дисциплины тысячи лет, но это ещё не повод считать её подлинно научной теорией.

Поделиться

0

Что такое акмеология и как она появилась

Акмеология — это^{19.00.13 Психология развития, акмеология. Паспорта научных специальностей. ВАК дисциплина, которая изучает особенности развития человека и личности, а также ищет способы достичь наивысшей точки в этом процессе. Акмеологи ведут свои изыскания в области психологических и педагогических наук, но также обращаются к достижениям биологии, геронтологии, генетики, нейронаук и других отраслей.}

Название происходит от древнегреческого ακμή («акме») — «вершина». В Древней Греции этим словом называли кульминацию творческого и умственного развития, которая наступала, по античным представлениям, в 40 лет. Сегодня в психологии этим термином обозначают^{Акме. Большой психологический словарь. М. 2003 наивысшую точку в интеллектуальном, психологическом и профессиональном развитии человека.}

Таким образом, акмеология изучает пик жизненной активности человека в зрелом возрасте (30–50 лет) и пути достижения этой вершины.

Впервые термин «акмеология» употребил^{Балыкова И. Е.. Акмеология в системе наук о человеке. Евразийский Союз Учёных в 1928 году советский психолог Николай Рыбников. Так, по аналогии с педологией — междисциплинарным направлением в педагогике, изучающим развитие ребёнка, он предложил называть науку о развитии зрелых людей. В середине XX века другой советский психолог — Борис Ананьев определил место акмеологии в системе наук о человеке.}

В 1992 году профессор Анатолий Деркач и академик Алексей Бодалёв создали кафедру^{Кафедра акмеологии и психологии профессиональной деятельности. ИОН. РАНХиГС акмеологии и психологии профессиональной деятельности в РАГС при Президенте РФ (сегодня это РАНХиГС), которая работает по сей день.}

В 1995 году в Санкт‑Петербурге была^{Балыкова И. Е.. Акмеология в системе наук о человеке. Евразийский Союз Ученых основана акмеологическая академия, позднее преобразованная в Санкт‑Петербургский институт психологии и акмеологии.}

Сегодня акмеология пытается^{Деркач А. А., Селезнева Е. В. Акмеология в вопросах и ответах. М. 2007 выйти за пределы психологии и установить связи с культурологией, философской антропологией и другими областями знаний. Исследователи выделяютАкмеология. Учебник под ред. А. А. Деркача. М. 2004 военную, информационную, медицинскую, управленческую, педагогическую, политическую, спортивную, этническую и другие отрасли акмеологии.}

Что изучает акмеология

Помимо акме в поле зрения акмеологов попадают^{19.00.13 Психология развития, акмеология. Паспорта научных специальностей. ВАК понятия зрелости, компетентности, профессионализма, самости и субъектности, самопознания, саморегуляции и самосозидания. Исследователи стремятсяАкмеология. Учебник под ред. А. А. Деркача. М. 2004 понять, как человек самосовершенствуется, каким образом он может полноценно использовать свои жизненные ресурсы и достичь расцвета профессиональной и творческой деятельности.}

В соответствии с этим акмеологи дают всевозможные рекомендации, как извлечь максимум из своего акме и как оценивать свои результаты и профессионализм.

Акмеологи считают, что основа достижений взрослых людей закладывается^{Деркач А. А., Селезнева Е. В. Акмеология в вопросах и ответах. М. 2007 в детстве, когда ребёнок накапливает опыт, формирует в себе отношение к труду, творчеству, лидерству и так далее.}

Зрелой личностью специалисты по акмеологии называют человека с развитым чувством ответственности, который способен заботиться о других и стремится конструктивно подходить к решению проблем. Главный показатель зрелости — наличие достижений, которые признаны окружающими.

Помочь в развитии этих качеств призвана^{Акмеология. Учебник под ред. А. А. Деркача. М. 2004 прикладная акмеология. Согласно этой дисциплине, чтобы стать успешным, например, госслужащему, ему необходимо развивать способность к сопереживанию, терпеливость, внимательность и ответственность. Также важными при этом являются поддержание физического и психического здоровья, а ещё некая деятельная энергия.}

Научна ли акмеология

Эта отрасль знаний включена в перечень^{Паспорта научных специальностей. ВАК научных специальностей ВАК с шифром «19.00.13 Психология развития, акмеология». Согласно даннымТемы диссертаций и авторефератов по специальности ВАК РФ 19.00.13. Психология развития, акмеология. disserCat сайта disserCat, по этому направлению соискатели защитили более 1 700 диссертаций.}

Однако есть факторы, которые негативно влияют на статус этой дисциплины.

Акмеологи в основном печатаются в собственном журнале «Акмеология», который выходит с 2001 года, а широкого научного обсуждения с привлечением не связанных с ней учёных фактически нет^{Зазыкин В. Г. О кризисных явлениях в акмеологии. Экономические и социально‑гуманитарные исследования.}

Сами специалисты этой дисциплины признают несовершенство её методологии. Вот только несколько^{Зазыкин В. Г. О кризисных явлениях в акмеологии. Экономические и социально‑гуманитарные исследования критических замечаний:}

• У акмеологии нет своего предмета исследования, она остаётся в рамках психологии.
• Акмеология находится в зачаточном состоянии, но претендует на универсальность своего знания.
• Авторами статей часто становятся не акмеологи, а студенты, госслужащие или даже военные. В результате в этих работах часто рассматриваются вопросы, не связанные с акмеологией напрямую.
• Законы и определения акмеологии неконкретны: противоречия о том, кого считать достигшим акме, возникают даже среди акмеологов.
• При этом самим их идеям уже тысячи лет — необходимость саморазвития осознавали ещё античные философы. Акмеология же не сообщает ничего нового.
• Несмотря на многие годы существования дисциплины, её доказательная база всё ещё слабая или вовсе отсутствует.

Из‑за этого результаты многих акмеологических изысканий посредственны и малозначительны^{Зазыкин В. Г. О кризисных явлениях в акмеологии. Экономические и социально‑гуманитарные исследования. Скажем, идею о том, что успех во многом зависит от желания человека, можно услышать даже на самых низкокачественных психологических тренингах.}

Побуждение (цель, стремление, потребность, идеал) как фактор развития личности специфично тем, что фиксирует желательное будущее состояние действительности, которого ещё нет в наличии, которого не существует. Побуждение заключает в себе противоречие между нежелательным настоящим и желательным будущим и лишь в силу этого становится стимулом, движущей силой активности, деятельности, направленной на разрешение, снятие этого противоречия…

Таким образом, будущее становится истоком настоящего, желаемый результат деятельности оказывается стимулом её осуществления, следствие становится движущей силой, предшествующей во времени реально развёртываемой деятельности как «материальной» причины получаемого объективного результата.

Акмеология. Учебник под ред. А. А. Деркача. М. 2004

Акмеология не изучается^{Балыкова И. Е.. Акмеология в системе наук о человеке. Евразийский Союз Ученых за пределами постсоветского пространства. Философ Артемий Магун, анализируя состояние российских вузов, поставилMagun A. L’éducation supérieure dans la Russie post‑soviétique et la crise mondiale des universities. Multitudes её в ряд дисциплин, становление которых, по его мнению, связано с кризисом науки на территории бывшего СССР. Их появление Магун связывает с отрывом советских наук, прежде всего социальных, от мирового исследовательского опыта и недостатком взаимной критики.}

Статус исследовательских организаций акмеологов также спорен.

В 2016 году Рособрнадзор лишил^{Чаюн Ю. Институт психологии и акмеологии лишился аккредитации. Коммерсантъ Санкт‑Петербургский институт психологии и акмеологии государственной аккредитации за несоответствие государственным стандартам, в том числе реализацию программы не в полном объёме. Вуз в тот момент проходил процедуру полного поглощения Восточно‑Европейским институтом психоанализа, и это учебное заведение вскоре также осталосьФеофанов С. Вернуть лицензию Восточно‑Европейскому институту психоанализа. The Village без аккредитации.}

Заметен нарастающий кризис^{Зазыкин В. Г. О кризисных явлениях в акмеологии. Экономические и социально‑гуманитарные исследования акмеологии: диссертационные советы по ней закрываются, вузы ликвидируют кафедры акмеологии, сокращают набор новых студентов, звучат требования исключить дисциплину из списка ВАК.}

Здесь же можно вспомнить и то, что акмеологи ищут междисциплинарные связи с другой отраслью знаний — синергетикой, применение которой в гуманитарных науках в РАН называют^{Губин В. Б. Псевдосинергетика — новейшая лженаука. В защиту науки. №1. Комиссия РАН по борьбе с лженаукой лженаучным.}

Довершает сомнительную репутацию акмеологии распространение многочисленных тренеров и организаций, предлагающих свои услуги по «раскрытию потенциала» и «эволюции сознания». Находятся и инфобизнесмены, готовые обучить «востребованной удалённой профессии „Акмеолог“».

Вот и получается, что акмеология — это сомнительная «наука» обо всём и ни о чём. Доводы этого «искусства достигаторства» расплывчаты, а советы умозрительны и общеизвестны. В конце концов, не нужно быть акмеологом, чтобы понимать, что фундамент человеческой личности закладывается в детстве, а способность брать ответственность и заботиться о близких — это признаки зрелости.

Читайте также 🏆🎯💵

• Руководство по достижению больших целей
• Что такое НЛП и работает ли оно
• Вы Наполеон или Дон Кихот? Разбираемся, что такое соционика и работает ли она
• 15 признаков того, что вы зрелая личность

биофак СПбГУ

биофак СПбГУ

контакты      
карта сайта      почтовый сервер
      управление      поддержка

199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7-9
© Санкт-Петербургский государственный университет, 2006-2017

Главная тайна нашей исторической науки / / Независимая газета

Непрерывное, в течение столетий, проникновение научного языка дисциплинировало ум европейцев

Намерение Министерства просвещения изменить преподавание всемирной истории в школе озвучил в целом ряде интервью директор Института всеобщей истории РАН академик Александр Чубарьян: надо освободить историческую науку от европоцентризма, расширить роль других континентов – и особенно России. Следовательно, уже второй раз за последние 30 лет придется решать проблему фундаментальных закономерностей исторического процесса.

Есть ли у истории смысл

В советское время на этот вопрос учебники отвечали совершенно определенно. Прошлое заполнено борьбой угнетенных масс с угнетателями, отчего социально-исторические формации сменялись с железной необходимостью. Однако после краха социализма наша наука соединилась с мировой исторической мыслью, а в ней господствовала концепция множественности цивилизаций английского мыслителя Арнольда Тойнби. В труде «Постижение истории» он насчитал их 21.

Развивая его идею, Сэмюель Хантингтон в нашумевшем трактате о столкновении цивилизаций сократил число мировых цивилизаций до восьми. Среди этой восьмерки нашлось место и православной цивилизации. И вот большинство вузовских кафедр вместо марксизма-ленинизма взяли на вооружение цивилизационный подход. Несмотря на неопределенность центрального понятия – или скорее в пику марксистской жесткой концепции – появилась и еще более удобная концепция Фернана Броделя, согласно которой смысл истории нет смысла искать. История – это то, чем занимаются историки.

Современный исторический постмодернизм вырос в споре с великим французским мыслителем Анри Бергсоном, оказавшем в свое время наибольшее влияние на все общественные науки. В книге «Два источника морали и религии» (1932) он утверждал, что жизнь людей, их мораль и поведение определяются господствующей религией, строительным мифом данного общества. А они бывают двух типов. Религия статичная заботится о консервации общества в том состоянии, в каком оно сложилось; динамичная – допускает, а потом поощряет развитие. И потому смысл истории состоит в освобождении человека и в создании открытого общества. Именно Бергсон ввел в оборот этот термин, очень теперь известный.

И если с такой точки зрения мы окинем единым образом историю Европы, то увидим здесь только действие фермента «свобода от»: от природы, от насилия власти, от диктата семьи, от темных предрассудков. И столь же непрерывно действует фермент «свобода для»: для просвещения ума, для обретения своего дела, для любви и создания правильной семьи.

Во многих исследованиях показано, что развитие концепта свободы стартовало в Европе в конце XI века. В течение буквально 100 лет завершились Средние века, история стран превратилась в мировую историю, а этносы – в человечество. Вот эти 100 лет и есть главная тайна наших учебников. Смысл происшедших за это время событий в них отсутствует.

Папская революция

К середине XI века католическая церковь оказалась в глубоком упадке по вине местных владык, растащивших ее на части. Поскольку главное лицо церкви – епископ – зачастую еще и держатель земельного лена, князь или король, естественно, назначал на эту должность только того, кем можно управлять. В основном правители сами собирали и церковные соборы для решения вопросов веры. Соответственно император Священной Римской империи также распоряжался и в Римской курии.

Борьба за единство и престиж церкви началась в бургундском монастыре Клюни, который добился переподчинения от местного епископа напрямую папе. Затем бывший клюниец Гильдебранд, человек исключительных умственных и волевых качеств, завоевал большой авторитет при папском дворе под революционным лозунгом: «Король либо клирик, либо мирянин». То есть он никак не должен вмешиваться в дела церкви. В 1073 году Гильдебранд был избран папой под именем Григория VII.

И вот в 1075 году он, «заглянув в собственную душу», издал свои знаменитые «Диктаты». В 27 пунктах папа провозглашал: поскольку церковь создана самим Христом и имеет целью Царствие Небесное, все светские власти должны беспрекословно ей подчиняться. Папа коронует правителей и освящает троны. Только его поминают во время каждой мессы. Он решает, какая книга полезна, а какая вредна. Он, а не светский господин имеет право издавать обязательные для всех законы. Папа имеет право освобождать подданных несправедливого властителя от присяги на верность. Только папа назначает и снимает епископов.

Из-за этого важнейшего пункта – права инвеституры – немедленно началась так называемая война пап и императоров. Вот эта война в наших учебниках для 6-го класса общеобразовательной школы значится, но без объяснения ее всемирно-исторического значения. Все помнят только «хождение в Каноссу», когда папа снял с императора Генриха IV отлучение от церкви.

Григорий VII в развернувшейся войне потерпел личное поражение. Он бежал на юг, Рим был захвачен и разграблен. Но дело его не пропало. Поскольку многие князья воевали на стороне Рима против императора, война продолжалась еще 40 лет. В 1122 году заключен Вормсский конкордат, согласно которому папа назначал епископа как главу церквей, а светский сюзерен вручал ему знаки держателя земель.

Зафиксированный в письменной хартии компромисс означал важнейший акт: первое в истории разделение властей. На полное отделение церкви от государства и на последующее расчленение светской власти на законодательную, исполнительную и судебную понадобились, конечно, века, возникновение науки. Но направление на социальную свободу стало отчетливым.

Курс на открытое общество

Поскольку термина «папская революция» в наших учебниках нет, последующие события никак не увязываются с ней как с главной причиной следующих фактов.

Во-первых, за 100 лет католическая Европа стала городской цивилизацией. На волне религиозного воодушевления возникли тысячи городов (все они целы и сегодня). Причем то был другой город по сравнению с Восточной Европой и Азией, где они возникали вокруг вооруженного двора князя или около рынка. Европейский город изобретен заново, несмотря на то что существовал иногда с римских времен. Город строился вокруг храма и назывался присяжная коммуна. Каждый гражданин приносил ему клятву и обязался защищать с оружием в руках, что часто и требовалось.

Во-вторых, резко изменился общественный строй. Отец социологии Макс Вебер утверждает: «Город лишил род всякого значения». Иначе говоря, только город мог осуществить одну из главных заповедей Христа: уйти от отца, матери, всех этих тестей и свекровей, ибо «враги человеку домашние его» (Мф. 10:34–36). Это не всем и до сего дня понятное требование означало освобождение от проклятия рода, когда за человека все решали патриархи и главы кланов, культивировавшие языческие традиции. Чтобы иметь возможность подчиняться Царю небесному, христианская семья должна состоять из любящей пары и малых детей. В науке такая семья называется нуклеарной.

Стать свободным означало обрести свое самосознание и пользоваться уважением не как представитель древней фамилии, государства или рода, а как самостоятельная личность, которую ценят за собственные достоинства и достижения.

Оксфордский профессор Колин Моррис именно на XII век относит обретение того, что мы называем личностной идентичностью (Morris Colin. The Discovery of Inpidual.L. 1972). И входит человек как творческая единица в профессиональную общность, в цех, создавая социальный строй. Вот отчего Европа стала мастерской мира.

Присяжные граждане платят сборы, выбирают городской совет, а тот организует суд и охрану. Во многих городах местным аристократам запрещалось даже селиться внутри стен, чтобы избавить их от склонности к захвату власти. Целью каждого города было получить жалованную грамоту о своих вольностях от короля или императора. Чаще всего тиражировалось удачное магдебургское право. Дата подписания защитного документа и есть День города, хранимый столетиями.

Таким образом, жизнь города стала важней, чем государственная его подчиненность. Поскольку короли, князья и рыцари отнюдь не бросили свое любимое занятие, города переходили из рук в руки, но бюргеру безразлично было, кому платить налоги, лишь бы не чрезмерные.

В-третьих, папская революция привела к созданию науки не только как средства познания мира, но как важнейшей черты общественной практики.

Утверждая свою юрисдикцию, церковь провозгласила права человека – прежде всего право собственности – естественными, то есть данными по рождению от Создателя, но не от государя. А чтобы транслировать небесную справедливость на грешную землю, необходима четкая процедура. Ее обрели в виде найденного в одном из монастырей кодекса римского императора Юстиниана. Это была настолько счастливая находка, что сборник был немедленно приравнен к творениям отцов церкви (Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: МГУ. 1994).

На его основе монах Ирнерий создал в Болонье школу толкователей римского права, и устремившиеся сюда со всей Европы школяры в 1088 году образовали университас – свой цех, который заключал договор с городским советом и приглашал лекторов. Очень быстро установился порядок занятий, существующий и до сего дня: лекции, самостоятельная работа студентов, диспуты, защита диссертаций и присвоение дипломов доктора права.

Вскоре в Болонью была переведена медицинская школа из Салерно, а затем образован и богословский факультет. Именно в выпускниках такого трехчастного университета нуждался бюргер: юрист вел его дела, врач заботился о телесном здоровье его и его семьи, а священник – об их душевном состоянии.

Монах Грациан Болонский в учебнике «Согласование несогласных канонов» (1142) разбил право на отрасли: каноническое, административное, уголовное, торговое, феодальное, семейное. В последнем и было записано твердое правило, что единственным основанием для брака служит любовь, а у женщины впервые стали спрашивать ее согласие на брак.

Первой сферой, которая полностью преобразилась под воздействием науки, стала деловая. В нее быстро вошли нотариат, правильно оформленные договоры, купчии, накладные, акции и другие ценные бумаги. Вскоре во Флоренции возникла первая биржа, а ломбардские банкиры воцарили в финансах.

В-четвертых, возникла независимая от светской власти юридическая система, прежде всего епископский суд, принимавший любые дела, а не только прегрешения против веры. Юристы заполнили епископские капитулы, королевские суды, дворы государей и дипломатические миссии, городские ратуши. Как пишет историк права Гарольд Берман, непрерывное вливание научного языка в практику столетиями дисциплинировало ум европейцев (Берман Г. Дж. Право и закон: примирение религии и веры. М.: Ad Marginem. 1999).

Римское право оказалось выгодно всем. В европейских странах очень быстро исчезли племенные «Правды», поскольку законы королей и князей освящались теперь римским престолом. Епископ Иоанн Солсберийский в трактате «Поликратик» (1159), первом учебнике политологии, доказал, что власть должна быть публичной и подчиняться закону. Иначе она суть тирания и граждане имеют право на сопротивление.

Волшебным образом преобразились искусства, архитектура, музыка, появилась литература на национальных языках. Историки наблюдают взрывной обмен письмами. Возникли автобиографии, например «История моих бедствий» знаменитого Петра Абеляра.

Тронулся в путь технический прогресс, резко улучшился транспорт в результате изобретения хомута и прямого руля на морских судах. Строятся порты, раньше разорявшиеся сарацинами, – полезное следствие крестовых походов.

Так кончились «темные века». И теперь многие историки уже относят эпоху Возрождения не к XV веку, а к XII.

Почему же папская революция неизвестна в России?

Ультиматумы vs аргументы

В 1578 году в Московию с предложением мира после одной из Ливонских войн прибыл датский посланник Якоб Ульфельд. Он был выпускником Виттенбергского университета и протестант в первом поколении, значит, сознательно выбрал веру. Миссия его оказалась неудачной: вместо договора о мире его заставили заключить перемирие, и вскоре возобновилась война, в которой, заметим, Иван Грозный потерял всё.

В сочинении о путешествии, обращаясь к другу, Ульфельд пишет, что его переговоры с высокопоставленными лицами никак нельзя было назвать этим словом: «Все, что бы они ни говорили, они считают незыблемым и твердым, и, более того, они при переговорах не позволяют возражать себе, не придерживаются никакого порядка, но говорят необдуманно обо всем сразу. Бросаются то туда, то сюда, не удостаивают выслушать слова, перебивают и, по греческой пословице, рассматривают только то, что предлагают сами, а если им предложат что-нибудь, что им не нравится, они говорят, что это вздор и не имеет отношения к делу; они думают хорошо только о себе и остальных по сравнению с собой считают ничем».

Причины его неудачи понятны. У московитов не было ни одного образованного человека, только если грамотные, да и то без знания латыни. Как на равных говорить с людьми, у которых нет умственных инструментов для изучения действительности, для ведения сложных дел, то есть логики понятий и терминов, не говоря уже о политическом мышлении? Их заменяют эмоции.

Ульфельд сразу увидел, что ему не доказывают, а заставляют его принять то, что выгодно царю, воздействуют ультимативными угрозами, а не аргументами. У людей с обыденным сознанием велик разрыв между словом и делом, говоря научно.

Для Ульфельда миссия стала большой неожиданностью еще и потому, что он знал, что едет в христианскую страну, но оказалось, религия тут совершенная видимость. Он пытался говорить с некоторыми придворными на религиозные темы, но услышал только обрывки каких-то басен. «Поверь мне, они отказались от всех добродетелей», – заключил он.

Конечно, причина ясна. В стране не было ни одной школы, в то время как в Европе уже к началу XVI века работали 86 университетов, не считая большого числа начальных школ, где преподавалось не просто умение читать и писать на латыни, но начатки научных знаний.

Выдавая темноту за добродетель, византийское православие, а затем ее московские наследники веками боролись с «латинством». Это было ругательное слово. Они шельмовали католический юридизм. Отбросив христианское просвещение, они тем самым не смогли выполнять предназначенную церкви миссию воспитания верующих. Церковь не поняла необходимости освобождения семьи, даже задачи такой не ставила. Семья, особенно в деревне, оставалась огромной, опутанной древними языческими обычаями.

Католическая церковь не поощряла феодального владения одним христианином другого. Папская область первой освободила крестьян от феодальной зависимости, а за ней постепенно оно исчезло и во всех других странах. В России прямо наоборот: столетиями шел процесс закабаления крестьян, и ни одному священнику не пришло в голову выступить против крепостного рабства или хотя бы против продажи христиан.

А уж упоминать разделение властей нашей церкви всегда, вплоть до сего дня, и страшно, и невыгодно. Иначе пришлось бы обсуждать вообще природу власти, ее источники и практику. Со времен Византии в нашей церкви культивируется догмат «симфонии властей». Но это красивое пожелание на практике сводится к подчинению духовных авторитетов царям. Слабость и несамостоятельность церкви стала причиной ее краха в 20-е годы ХХ века. Разгром был не случаен. Отождествляя церковную иерархию с властью, никто не встал за «веру отцов».

Тайна для шестиклассников

Так научный факт превратился в «тайну», начиная с шестиклассников.

К концу XIX века благодаря светским школам и университетам Россия вышла на нужный уровень просвещения. Наша наука стала неотъемлемой частью мировой. Возникло земское самоуправление в городах и уездах. Экономика развивалась невиданными темпами.

И вот только тогда папа Григорий VII в наших энциклопедиях был назван одним из самых великих исторических деятелей, а его реформа – всемирно-историческим событием.

Так что при подготовке новой концепции учебников всемирной истории, объявленной академиком А.О. Чубарьяном, следует все же начать с Брокгауза и Эфрона. 

Что такое теория всего?

Теория всего (если она существует) объяснила бы все во Вселенной, от квантовых частиц до спиральных галактик.
(Изображение предоставлено Shutterstock)

Теория всего (TOE) — это гипотетическая структура, объясняющая все известные физические явления во Вселенной. Исследователи искали такую ​​модель с момента разработки квантовой механики и теории относительности Альберта Эйнштейна в начале 20-го века.

Каждый из этих столпов современной физики описывает соответствующую область исследования — самые маленькие и самые массивные объекты в космосе — с поразительной точностью, но и квантовая механика , и теория относительности терпят неудачу, когда применяются друг к другу. До сих пор всеобъемлющая теория всего ускользала от ученых, и некоторые считают, что конечная цель нереалистична.

Доблестные усилия Эйнштейна

Эйнштейн начал искать объединяющую теорию в 1920 с, по данным Американского физического общества (APS). Он никогда полностью не принимал странные парадоксы квантовой механики и считал, что математика, описывающая электромагнетизм и гравитацию , единственные две силы, известные в то время, могут быть объединены в единую структуру.

«Я хочу знать, как Бог сотворил этот мир», Эйнштейн сказал молодой студентке-физику по имени Эстер Саламан в 1925 году. «Меня не интересует то или иное явление, спектр того или иного элемента. Я хочу знать Его мысли, остальное — лишь детали».

Но поиски Эйнштейна оказались донкихотскими еще при его жизни. «Большинство моих интеллектуальных отпрысков оказываются очень молодыми на кладбище обманутых надежд», — писал он в письме в 1938 году. И все же он не сдался и, находясь на смертном одре, попросил передать ему свои последние заметки по теории. всего привезенного ему, по данным АПС.

Эйнштейн считал, что теория всего объяснит, «как Бог создал этот мир». (Изображение предоставлено НАСА)

Потенциальные кандидаты

В середине 20-го века физики разработали Стандартную модель, которую назвали « теорией почти всего ». Он описывает взаимодействия всех известных субатомных частиц и трех из четырех фундаментальных сил: электромагнетизма и сильного и слабого ядерных взаимодействий, но не гравитации.

Связанный: Странные кварки и мюоны, о боже! Рассечение мельчайших частиц природы (инфографика)

Модель, которая также включает гравитацию, будет известна как квантовая гравитация теория. Некоторые исследователи считают, что теория струн является такой структурой и подходит для теории всего. Теория струн утверждает, что частицы на самом деле являются одномерными, подобными струнам сущностями, вибрирующими в 11-мерной реальности. Вибрации определяют различные свойства частиц, такие как их масса и заряд.

Или, может быть, его не существует

Но другие ученые считают идею теории струн интеллектуальным тупиком. Питер Войт, физик-теоретик из Колумбийского университета, неоднократно ругал своих коллег за погоню за тем, что он считает воображаемой мечтой.

«Основная проблема с исследованиями по объединению теории струн заключается не в том, что за последние 30 лет прогресс был медленным, — написал Войт в своем блоге , — а в том, что они были негативными, и все, что было изучено, более ясно показывает, почему идея не работает».

В своем бестселлере «Краткая история времени» (Bantam Books, 1988) физик Стивен Хокинг рассказал о своем желании помочь создать теорию всего (так назывался его биографический фильм 2014 года «»). Но позже знаменитый ученый передумал; он думал, что такая теория будет недосягаема навсегда, потому что человеческие описания реальности всегда неполны, согласно лекции 2002 года, доступной на веб-сайте, посвященном покойному физику.

Этот факт не огорчил его, а наоборот, обнадежил. «Теперь я рад, что наши поиски понимания никогда не закончатся и что перед нами всегда будет стоять задача новых открытий», — сказал Хокинг. «Без этого мы бы застопорились».

Дополнительные ресурсы: 

• Посмотрите это объяснение ТВО и ОО (теория великого объединения и теория всего) от Fermilab.
• Вот как физик-теоретик Митио Каку объясняет теорию всего для Big Think.
• Смотреть « Почему теория струн неверна » от PBS Space Time.

Присоединяйтесь к нашим космическим форумам, чтобы продолжать обсуждать последние миссии, ночное небо и многое другое! А если у вас есть новость, исправление или комментарий, сообщите нам об этом по адресу: community@space. com.

Адам Манн — журналист, специализирующийся на астрономии и физике. Его работы публиковались в New York Times, New Yorker, Wall Street Journal, Wired, Nature, Science и многих других изданиях. Он живет в Окленде, штат Калифорния, где любит кататься на велосипеде. Подпишитесь на него в Twitter @adamspacemann или посетите его веб-сайт https://www.adamspacemann.com/ (откроется в новой вкладке).

Научный глоссарий | Visionlearning

аллель

100 научных слов, которые должен знать каждый выпускник колледжа

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СЛОВАРЕМ

Чтобы найти статью в Словаре американского наследия английского языка, , используйте окно поиска выше. Для достижения наилучших результатов после ввода слова нажмите кнопку «Поиск» вместо клавиши «Ввод».

Некоторые составные слова (например, скоростной автобус, собачий свисток, или кража личных данных ) не отображаются в раскрывающемся списке при вводе их в строке поиска. Для получения наилучших результатов с составными словами поместите кавычку перед составным словом в окне поиска.

Путеводитель по словарю

СЕКЦИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ

Группа по использованию представляет собой группу из почти 200 выдающихся ученых, творческих писателей, журналистов, дипломатов и других специалистов, занимающихся профессиями, требующими владения языком. Ежегодные опросы оценивают приемлемость конкретных употреблений и грамматических конструкций.

The Panelists

ПРИЛОЖЕНИЕ AMERICAN HERITAGE DICTIONARY

Новое приложение American Heritage Dictionary теперь доступно для
iOS и Android.

БЛОГ СЛОВАРЯ АМЕРИКАНСКОГО НАСЛЕДИЯ

В статьях нашего блога рассматриваются новые слова, пересмотренные определения, интересные изображения из пятого издания, обсуждение использования и многое другое.

Смотрите списки слов из самой продаваемой серии «100 слов»!

Узнайте больше!

ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ СЛОВАРАМИ?

Ознакомьтесь со словарем Общества Северной Америки по адресу http://www. dictionarysociety.com

Тысячи статей в словаре включают этимологии, которые прослеживают свое происхождение до реконструированных праязыков. Вы можете получить более подробную информацию об этих формах в наших онлайн-приложениях:

Индоевропейские корни

Семитские корни

Индоевропейское приложение охватывает почти половину индоевропейских корней, которые оставили свой след в английских словах. Более полное описание индоевропейских корней и производных от них английских слов доступно в нашем Словаре индоевропейских корней.

• Словарь американского наследия, 5-е издание

• Словарь идиом американского наследия

• The American Heritage Roget’s TheSaurus

• Словарь «Любопытный Джордж»

• Детский словарь American Heritage

Наука об этом на подкасте Apple Iscasts

111 9005

6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666. как в естественных, так и в социальных науках, исследуя множество захватывающих открытий, которые научный метод дает о мире вокруг нас.

1. Эпизод 131: Наука сна

   Эпизод 131: Наука о сне

   Я рассказываю о таинственном феномене сна, рассказываю о различных стадиях сна, о том, как мозг контролирует сон и бодрствование, и о различных теориях функций сна. Я также рассматриваю сон у животных, последствия лишения сна и некоторые серьезные нарушения сна. Рекомендуем предварительно прослушать Эпизод 38: Нейроны и синапсы.

    

   Если вам понравился подкаст, рассмотрите возможность поддержать шоу, сделав пожертвование PayPal или став сторонником Patreon.

   https://www.patreon.com/jamesfodor

   https://www.paypal.me/ScienceofEverything

2. Эпизод 130: Химия переходных металлов

   Эпизод 130: Химия переходных металлов

   Я представляю уникальный и разнообразный химический состав элементов переходных металлов, также известных как металлы d-блока. Я начинаю с обзора свойств переходных металлов и руд, а затем обсуждаю координационные комплексы, лиганды, дентичность, хелатирование, координационную геометрию, изомерию и разницу между лигандами сильного и слабого поля. Затем мы рассмотрим, как теория кристаллического поля может объяснить многие свойства переходных металлов, в том числе их уникальную окраску и магнитные свойства. Эпизод завершается обзором металлоорганических соединений и теории поля лигандов, в том числе тем, как пи-связь может объяснить разницу между лигандами сильного и слабого поля.

    

   Если вам понравился подкаст, рассмотрите возможность поддержать шоу, сделав пожертвование PayPal или став сторонником Patreon.

   https://www.patreon.com/jamesfodor

   https://www.paypal.me/ScienceofEverything

3. Эпизод 129: Ледники, лед и грунтовые воды

   Эпизод 129: Ледники, лед и грунтовые воды

   Завершая нашу серию статей о географических формах рельефа, здесь я расскажу о ледниках, включая их глобальное распространение, формирование, движение и различные ледниковые образования, такие как морены, друмлины и фьорды. Я также изучаю роль льда в формировании перигляциальных ландшафтов, включая влияние вечной мерзлоты и других процессов воздействия мороза. В заключение я кратко расскажу о подземных водах, водоносных горизонтах и ​​гидрологическом цикле.

   Если вам понравился подкаст, рассмотрите возможность поддержать шоу, сделав пожертвование PayPal или став сторонником Patreon.

   https://www.patreon.com/jamesfodor

   https://www.paypal.me/ScienceofEverything

4. Эпизод 128: Ветер, пустыни и побережья

   Эпизод 128: Ветер, пустыни и побережья

   Обсуждение влияния ветра на ландшафты с акцентом на пустыни и береговые линии. Я описываю процессы эоловой эрозии, переноса и отложения, происходящие в пустынях, уделяя особое внимание образованию и типам песчаных дюн. Я также обсуждаю другие формы рельефа пустыни, такие как мостовая пустыни, столовые горы и аллювиальные конусы выноса. В заключение я расскажу о прибрежных процессах, включая эрозию скал, всплывающие и погруженные в воду береговые линии и процессы эрозии пляжей.

   Если вам понравился подкаст, рассмотрите возможность поддержать шоу, сделав пожертвование PayPal или став сторонником Patreon.

   https://www.patreon.com/jamesfodor

   https://www.paypal.me/ScienceofEverything

5. Эпизод 127: Выветривание, эрозия и реки

   Эпизод 127: Выветривание, эрозия и реки

   Первый из новой серии статей о геоморфологии, в которой я рассматриваю основные процессы эрозии, формирующие формы рельефа в природной среде. Здесь я обсуждаю ключевые механизмы физического и химического выветривания, обрисовываю в общих чертах основные формы эрозии и предоставляю обзор массового истощения, включая оползни и ползучести почвы. Затем я представлю обзор речных процессов, в том числе обсуждение речных дренажных систем, схемы русел, извилистых ручьев и речных нагрузок. Рекомендуем предварительно прослушать Эпизод 75: Камни и минералы.

   Если вам понравился подкаст, рассмотрите возможность поддержать шоу, сделав пожертвование PayPal или став сторонником Patreon.

   https://www.patreon.com/jamesfodor

   https://www.paypal.me/ScienceofEverything

6. Эпизод 126: Депрессия и серотонин

   Эпизод 126: Депрессия и серотонин

   Исследование роли нейротрансмиттера серотонина в развитии депрессии. Я обсуждаю роль серотонина в стимулировании производства нейротрофического фактора роста, роль фактора роста в обеспечении нейрогенеза и пластичности нейронов, а также различные области мозга, вовлеченные в депрессию. В заключение я расскажу о различных когнитивных искажениях и других явлениях, связанных с депрессией, и о том, как их можно лечить с помощью как фармакотерапии, так и психотерапии. Рекомендуем предварительно прослушать Эпизод 38: Нейроны и синапсы.

   Если вам понравился подкаст, рассмотрите возможность поддержать шоу, сделав пожертвование PayPal или став сторонником Patreon.

   https://www.patreon.com/jamesfodor

   https://www.paypal.me/ScienceofEverything

Отзывы клиентов

488 оценок

Потрясающий

Это занимает моего парня, и это здорово для меня

Мой самый любимый подкаст!!

Нигде больше нет такого места, где объяснялись бы сложные эзотерические понятия. Джеймс волшебник!! Я давно слушаю, и этот обзор запоздал, но я люблю этот подкаст.

Блестящий

Я не знаю, откуда этот парень так много знает, но могу сказать, что он отлично объясняет.

Вам также может понравиться

Всеведущее определение и значение — Merriam-Webster

om·​ni·​научный

äm-ˈni-shənt 

1

: обладающий бесконечным осознанием, пониманием и проницательностью

всезнающий автор

рассказчик кажется всезнающим человеком, который рассказывает нам о персонажах и их отношениях Ира Кенигсберг

2

: обладающий универсальным или полным знанием

всеведущий Бог

всеведущий
наречие

Знаете ли вы?

Тот, кто всеведущ, знает буквально все. Слово omniscient объединяет два латинских корня: omni- , означающий «все» или «универсально», и глагол scire , означающий «знать». Вы узнаете всемогущий как префикс, который говорит обо всем в таких словах, как всеядный  («поедающий все» или, в действительности, «поедающий как растения, так и животных») и всемогущий  («всемогущий»). . Scire  также имеет ряд других потомков, связанных со знаниями на английском языке, в том числе совесть , наука и предвидение (что означает «предвидение»).

Примеры предложений

Недавние примеры в Интернете

Экономисты, склонные полагать, что инвесторы всеведущи, озадачены тем, что не все предприятия применяют ЛИФО для снижения налогов.

Мартин Салливан, 9 лет0083 Forbes , 21 июня 2022 г.

Для американской публики, которая в основном приняла всеведущую позицию основных политических репортеров, книга представила неряшливый, но пикантный взгляд на журналистское производство сосисок.

Алекс Трауб, New York Times , 6 марта 2022 г.

Во франшизе «Властелин колец» «Око Саурона» — это всеведущий огненный глаз, принадлежащий главному злодею этой истории, Саурону.

Тристан Бове, 9 лет0083 Fortune , 7 апреля 2022 г.

Ваши фильмы обычно не полагаются на всеведущее повествование.

Хуа Хсу, The New Yorker , 20 марта 2022 г.

В апреле 2021 года Shondaland TV, продюсерская компания Шонды Раймс, опубликовала в Твиттере специальное сообщение от всезнающей рассказчицы шоу и обозревателя сплетен леди Уистлдаун.

Энни Голдсмит, 9 лет0083 Город и страна , 25 марта 2022 г.

Булавайо переключается между всезнающими повествованиями, множественным числом от первого лица, устной историей и даже главами, написанными в виде тредов в Твиттере.

Washington Post , 6 марта 2022 г.

Подобно хорошему всеведущему романисту 19 века, Батлер плавно прыгает между точками зрения своих персонажей, рассказывая об их жизни и временах.

Los Angeles Times , 26 января 2022 г.

Кроме того, из-за отсутствия ее обычного всеведущего повествования на протяжении большей части эпизода фанаты начинают задаваться вопросом: неужели Рю только что умерла?

Милан Полк, Men’s Health , 31 января 2022 г.

Узнать больше

Эти примеры предложений автоматически выбираются из различных онлайн-источников новостей, чтобы отразить текущее использование слова «всезнающий». Мнения, выраженные в примерах, не отражают точку зрения Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв.

История слов

Этимология

Новая латынь omniscient-, omnisciens , обратное формирование от средневековой латыни omniscientia

Первое известное использование

1598, в значении, определенном в смысле 1

Путешественник во времени

Первое известное использование всеведущего было
в 1598 году

Другие слова того же года

Подкаст

Музыкальная тема Джошуа Стэмпера ©2006 New Jerusalem Music/ASCAP

Получайте «Слово дня» на свой почтовый ящик!

Словарные статьи рядом с

omniscient

всеведение

всеведущий

омнископ

Посмотреть другие записи поблизости

Процитировать эту запись
«Всеведущий».

Словарь Merriam-Webster.com , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/omniscient. По состоянию на 27 сентября 2022 г.

Copy Citation

More from Merriam-Webster on

omniscient

Thesaurus: All synonyms and antonyms for omniscient

Nglish: Translation of omniscient for Spanish Speakers

Britannica English: Translation of omniscient for Arabic Speakers

Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите тысячи дополнительных определений и расширенный поиск без рекламы!

Merriam-Webster полный текст

УЗНАВАЙТЕ ВСЕ Синонимы: 10 синонимов и антонимов к слову Знай все

См. определение всезнайка на Dictionary.com

• сущ.
  

  synonyms for know-it-all

  • smart aleck
  • wise guy
  • braggart
  • brain
  • intellectual
  • windbag
  • wiseacre
  • smart-ass
  • smarty-pants
  • пешеходная энциклопедия

  Тезаурус 21 века Роже, третье издание. Copyright © 2013, Philip Lief Group.

  ВИКТОРИНА

  Давайте перейдем к викторине «Слово дня»!

  НАЧАТЬ ВИКТОРИНУ

  Как использовать всезнайку в предложении

  Она совершенно правдива, но не мудра, и ваша левая рука не должна знать, что делает правая.

  CHECKMATEJOSEPH SHERIDAN LE FANU

  Он поднялся наверх по лестнице с лампой в руке и хотел узнать, что за шум.

  БОНДБОЙДЖОРДЖ В. (ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН) ОГДЕН

  Кажется очень странным, что я наконец узнаю Листа после того, как слышал о нем столько лет.

  МУЗЫКАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ В ГЕРМАНИИ FAY

  Там что-то вроде приемной — кажется, я знаю приемную по дыре в стене.

  КНИЖНАЯ ПОЛКА ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ И ДЕВОЧЕК; ПРАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА, ТОМ I (ИЗ 17) РАЗНЫЕ

  Полицейские выглядели скучными и тяжелыми, как будто никогда больше никто не будет преступником, и как будто они узнали это.